那些经常说：历史不能假设的人

[上帝说了，他不能把世界给那些懒汉]上帝说了，他不能把世界给那些懒汉文/杨镝一她今年25岁。家在乡镇农村，高中住宿，三年里的每个冬天穿的都是同一件淡黄色棉衣。学习很刻苦，高考成绩不错，去了一所一本院校学习意...+阅读

那些经常说：历史不能假设的人

因为历史这东西是大潮流所趋，无论谁都是无法与整个历史的大潮流相违背的。所以说历史没有假设。但是历史具有必然性，也有很多偶然性。那些偶然发生的事件或是点燃了导火索，或是加速减缓了事件的进程，都对整个历史有了一定的影响。因此不少人喜欢讨论那些偶然性，希望能够假设发生或者不发生。但是要认清几点。首先偶然的事件的发生是大趋势所致，整个历史潮流的大趋势不变的话，那么基本上发展的路线是不会改变的。因此偶然事件只能够使事物发展产生一点点偏差，却无法改变整个大的进程的走向。另外，偶然事件的发生也有些必然因素，很难避免。比如第一次世界大战的爆发，奥匈帝国的皇帝被刺杀的事件。尽管他躲过了前几次刺杀，却最后因为大意被从没杀过人的家伙干掉了，这不得不让人感叹，出来混的，早晚是要还得

历史能不能假设

假设历史或者“反事实”问题会遭到明确的反诘：何必如此提问？何必关心未曾发生的事情？并且，最重要的，历史不可以重构，过去的事情不能重新来过。但是，我们想象自己避免了过失，或者未能侥幸避免错误，这未必只是异想天开。当然，我们完全明白，时光不能倒流，过去的行为无法改变。但是，这种对非事实的想象确实我们学习的一种重要方式，由于对未来的判断通常建立在对别的可能行为的潜在结果的估量上，因此把我们得到的实际结果与我们或许可能得到的结果加以比较，并非没有意义。如果相信历史不能假设，那么很可能就陷入了一种命定论，即一切都是注定。在这方面，宗教历史学家、唯物主义者和唯心主义者有着深刻的区别。宗教历史学家把神的作用看成历史事件根本的（虽然未必是唯一的）原因；唯物主义者用类似于科学的普遍法则来解释历史，这是一种科学化的神学，科学，或者普遍法则，取代了神的位置；唯心主义者则认为历史是史学家通过想象将过去的思想转变为一种可以理解的（常常是目的论的）结构。

这三者的一致之处在于，他们都认为历史不可假设。但历史决定论的胜利并没有必然性可言，没有任何证据表明人类社会必然会发展到目前的状况。如同象棋或者别的比赛，过去是另一回事，没有预先可知的结局。历史的可能性比数学或者物理的可能性复杂得多，上帝不玩儿色子，人类也不是上帝的色子。