二桃杀三士的主人公给我们什么印象

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二桃杀三士的主人公给我们什么印象

曾写了个不咋样的短篇，内中用了一句话：“二桃杀三士”。当时我并不知道这句话的来龙去脉，借用这句话只是想比喻当时大学里评职称僧多粥少的现象。好多年后我才知道这句话出自《晏子春秋》，那是记述春秋时期齐国宰相晏子言行的一部书，以晏子为中心人物，通过记载他治理政务等一系列事迹，展现他杰出的才能和智慧。其中的《谏下》篇有个著名的故事突出了他的谋略，那便是“二桃杀三士”。两千五百年前的齐景公时期，齐国的三位武士公孙接、田开疆、古冶子意气相投，彼此互壮声势，恃功骄横，目中无人，甚至对历经三朝的晏子也颇不敬。晏子便想了个主意，请齐景公赐三武士两枚桃子，让他们论功分桃。公孙接曾经打虎救主，先夺一桃；田开疆平徐国、拓边疆有功，抢了第二桃；古冶子当年入河杀鼋，救过国君，现在却无桃可吃，愤而拔剑。

公孙接、田开疆当即醒悟，论功劳和勇气他们都不如古冶子，却“取桃不让，贪也；不死，无勇也”，两人觉得对不起朋友，颜面丧尽，当场自刎。古冶子震惊：为一桃竟与朋友翻脸，真是不仁不义，也随即抹了脖子。晏子精心策划的这起诛杀，可谓创造了人类诛杀史上的奇迹。二个桃子就杀掉三个武士，干净利索，而且不落谋杀痕迹，真让千古为之惊悚。这则故事，本是夸耀晏子的谋略，却没有想到结果最打动人的是三位武士的“君子之风”至少我被三士深所撼动。他们也许鲁莽，也许骄狂，也许愚蠢，并因此而被人利用。但他们把仁义、勇气和荣誉看得比性命更重要，宁愿用血洗净耻辱，用生命维护尊严，决不苟且偷生，取死迅如炸雷闪电，烈若山崩地摧，干脆决绝。

如此的刚烈，使看似荒谬的死亡变得异常悲壮。相对于政治层面上的阴险和卑鄙，显得如此高贵。关于聪明与愚蠢孰是孰非的问题，其实也是现实生活中常见的问题。我们常常会看到有的人聪明绝顶，长袖善舞，得了好还卖乖；有的人死心眼，一根筋，撞了南墙也不知回头。然而对此二者，人们未必只是加以简单的肯定和否定。近读著名作家邓刚的长篇小说《绝对亢奋》，其中的主人公最后的谋生手段是贩卖鸡蛋。每天“从城里骑到农村，往返将近200里地……很多人干不下去，累趴下了”。即便如此，他也决不依附成了公司老总的姐夫。“但我却是个贱骨头，觉得沙发比山坡上的石板还硬，酒店里的好酒好菜，赶不上我在乡下喝河沟里的水嚼冷馒头香甜。”与他一块长大的许多人都靠坑蒙拐骗或攀附权贵改善了处境，他却在非人的环境中始终保持思想和心灵的纯洁：无论多么艰苦，都能苦出兴趣来。

抬煤能抬出扁担颤悠的滋味儿，捡破烂能捡出冲锋陷阵的劲头……面对现代文明表面喧嚣之下的种种卑琐，绝对不识时务、绝对不与时势妥协，执拗地拒绝卷入狂飙突进的时代游戏。作为一个永不屈服于生存困境的草根意志的体现者，矗立在繁华辉煌、光怪陆离、物欲横流、信义沦丧的滚滚红尘中。这样的执拗当然是愚蠢的，但以愚见，晏子式的聪明的成功者固然让人羡慕，三士式的愚蠢的失败者有时却让人敬畏

我国古代有个二桃杀三士的历史典故

“二桃杀三士”这则成语的意思是“一朝被谗言，二桃杀三士。”比喻借刀杀人。这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。

”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！” 公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。

我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。

”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。三士冢，相传为春秋时齐国的公孙捷、田开疆、古冶子三勇士之墓，位于齐都镇南关村东。一坟三墓，东西并列，墓高12米，东西111米，南北55米。四周有围墙保护，南设圆门、影壁。墓前有“三士冢”石碑，影壁刻有诸葛亮的《梁父吟》，诗曰：“步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子，力能排南山，文能绝地理，一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”还摹刻汉画像“二桃杀三士”。《晏子春秋·内篇谏下》记载了“二桃杀三士”的故事。齐景公时，有三个勇士，名叫公孙捷、田开疆、古冶子。

他们都为齐国立有很大的功劳。但后来却勇而无礼，连晏子也不放在眼里。晏子怕他们将来危及国家，便去见齐景公说：“我听说贤明的君主收养有勇力的武士，对上讲究君臣的礼仪，对下讲究长幼的人伦道理，对内可以防止强暴，对外可以威慑敌国，君主得益于他的功劳，百姓佩服他的英勇，所以使他们地位尊贵，奉禄优厚。现在君主所养的勇士，对上没有君臣的礼仪，对下不讲长幼的人伦道理，对内不能够禁止强暴，对外不能够威服敌国，这三个人是危害国家的祸害啊，不如除掉他们。”景公说：“这三个人武艺高强，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子说：“这三个人都是凭自己的力量攻击强敌的，不懂长幼的礼仪。”于是请景公派人给他们三人送去两只桃子，让他们论功而食。

景公使人馈二桃，因三人分食缺一便说：“三位为什么不计算各自的功劳而吃桃子呢？”公孙捷仰天长叹道：“晏子，真是个聪明的人！他让景公用这种办法来比量我们的功劳大小。不接受桃子是没有勇气，接受吧，人多桃少，我何不说说自己的功劳来吃桃子呢？我曾有一次空手击杀一只大野猪，一次徒手打死一只母老虎，像我这样的功劳，完全可以独吃一只桃子了。”说完拿过桃子站了起来。田开疆说：“我手持武器曾两次打败敌人三军，像我这样的功劳，也可以独吃一只桃子。”说完也拿过桃子站了起来。古冶子说：“我曾随从国君渡黄河，一头大鼋叼走左骖潜入砥柱山下的激流中。我就一头潜入水底，逆水潜行百步，又顺流而行九里，终于捉住大鼋，把它杀死了。我左手握住马的尾巴，右手提着鼋头，像鹤一样跃出水面，船夫们都说：这是河神！像这样的功劳，也可以独吃一只桃子吧...

二桃杀三士的故事

晏婴二桃杀三士春秋时期，齐景公养了三个大力士，因为他们不懂得君臣大义和朝廷礼仪，以至让众大臣及景公对他们产生了反感，所以齐景公想除掉他们，但是他们力大无比，而且武艺高强，有万夫不挡之勇，没有人能够近他们的身，所以一直也没有好办法。晏子给齐景公出了个计策，赐给三个大力士两个鲜桃，让他们比功劳。谁的功劳大，谁吃，晏子的意思就是想让他们自相残杀。于是，景公把他们三个宣上来，然后叫奴役用盘子端出两个鲜桃给他们，并对他们说：“三位爱卿，你们都是寡人深爱的大力士，寡人想奖赏你们，可是今日奴役们在后花园里摘桃子，只有两颗，寡人想把它们奖赏给你们三个其中功劳最大的两个人，你们开始比自己的功劳吧！” 大力士公孙接说：“当年主公在狩猎时遇到两只猛虎，我一一将它们擒杀，才救得主公一命，像我这样的功劳，完全可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！”说着抓起一个鲜桃，站起身来就要吃。

大力士田开疆说：“当年主公被敌军围困，我一人手持兵器两次打退敌军，才救出主公。像我这样的功劳，也可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！”说完，他也抓起一个鲜桃站起身来就要吃。两个鲜桃都被人抓走了，另外一个大力士古冶子说：“我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我就潜入河水下面，逆流追出百步远，又顺流追赶了几里远，擒获鼋鱼而杀死它。左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼头，像仙鹤一样跃出水面。渡口的船夫都说：‘黄河水神出来了！’他们仔细一看，原来是我举起的鼋鱼头。像我这样中流砥柱的功劳，也可以单独吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！你们两个人为何不把鲜桃放回到原处！”古冶子说着抽出剑来，拉开决斗的架式。

大力士公孙接、田开疆说：“我们的勇武不如你，功劳赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然都这样了，如果我们还不死，是太不知羞耻了！” 于是公孙接、田开疆就把两个鲜桃放回原处，然后拔剑自刎了。看到这种惨烈的场面，最后一位大力士古冶子说：“你们两位都死了，惟独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都送回鲜桃，为保持气节而自杀了，难道我会单独享受两个鲜桃吗？” 于是，古治子也自杀了。三人把勇敢和气节看得比生命还重要，结果为了二枚鲜桃都自杀了，这是晏婴用的计策，为齐国除了隐患，这件事办得干净利落，没费吹灰之力，晏婴真是机敏过人啊。