荆轲刺秦王鸿门宴兰亭集序赤壁赋几篇课文的知识整理

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荆轲刺秦王鸿门宴兰亭集序赤壁赋几篇课文的知识整理

荆轲刺秦王1 . 词类活用进兵北略地方位名词作状语，向北。函封之名词作状语，用匣子。前为谢曰方位名词作动词，走上前。樊於期乃前曰方位名词活用为动词，走上前。左右既前同上。其人居远形容词活用作名词，远方。使使以闻大王动词使动用法，使……听到。太子迟之形容词意动用法，以……为迟。发尽上指冠名词作状语，向上群臣怪之形容词意动用法，以……为怪。箕踞以骂曰名词作状语，象簸箕一样。秦兵旦暮渡易水名词作状语，马上。乃欲以生劫之形容词作状语，活2 .古今异同词仰天太息流涕古义：眼泪。今义：鼻涕。丹不忍以己之私，而伤长者之意古义：品德高尚之人，此指樊将军。今义：年长之人。将军岂有意乎古义：有心意，此引申为同意、愿意。

今义还有“故意”之意。秦之遇将军，可谓深矣遇：古义：对待。今义：遇到，碰以。深：古义：刻毒，今义：有深度，与“浅”相对。于是太子预天下之利匕首古义：在这时，今义；表顺承关系或另提一事。今有一言，可以解燕国之患古义：可以用它来，为“可以之”的省略。今义：表可能、能够、许可。秦王购之金千斤金：古代指金属总称，用于流通货币时，先秦指黄金，后来指银，文中指铜。今义：特指黄金。 3. 常见文言句式今日往而不反者，竖子也 /仆所以留才，待吾客与俱 /事所以不成者，乃欲以生劫之…… 4.省略句秦王购之（以）金千斤（省略介词“以” ）取之（以）百金（省略介词“以” ）欲与（之）俱（往）（省略介词宾语和谓语）皆（穿）白衣冠以送之（省略谓语）其人居远未来，而为（之）留待（省略介词宾语）乃（穿）朝服，设九宾（省略谓语）见燕使者（于）咸阳宫（省略介词）使（之）毕使于前（省略兼语）群臣侍（于）殿上者，不得持尺兵（省略介词）献（于）秦王（省略介词） 5.被动句父母宗族，皆为戮没燕国见陵之耻除矣 6.倒装句常痛于骨髓（介宾短语后置）嘉为先言于秦王（介宾短语后置）燕王拜送于庭（介宾短语后置）使毕使于前（介宾短语后置）太子及宾客知其事者（定语后置）群臣侍殿上者（定语后置）秦王购之（以） 7。

部分虚词臣乃得有以报太子（ “有以”，意为：有用来……的办法）而卒惶急无以击轲（ “无以”，意为：没有用来……的办法）将奈何表疑问，怎么……。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同。荆轲有所待意为：有……的人（东西）。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语。荆卿岂无意哉表反问，难道……吗。仆所以留者复音虚词“所以”常引出表原因、手段等的分句，译为：……的原因。 8 . 通假字秦王必说见臣说，通“悦”，yuè，高兴。使工以药淬火淬，通“粹”，cuì，淬火，烧刃使红，渍于水中。日以尽矣以，通“已”，已经。而燕国见陵之耻除矣陵，通“凌”，凌辱。今日往而不反者反，通“返”。请辞决矣决，通“诀”，诀别。

燕王诚振怖大王之威振，通“震”，震慑。设九宾宾，通“傧”，傧相（bīn xiànɡ），迎宾赞礼的人。傧，旧读bìn。图穷而匕首见见，通“现”。荆轲奉樊於期头函奉，通“捧”。秦武阳奉地图匣同上。卒起不意卒，通“猝”，cù，仓促，突然。着。鸿门宴词类活用军：名作动，驻扎，王：名作动，称王，善：形作动，对...好，夜：名作状，在晚上，活：动词使动用法，使之活命，籍：名作动，登记，日夜：名作状，从：使动，率领，目：名作动，使眼色，翼：名作状，像翅膀一样，距：通拒，把守，内：通纳，接纳，要：通邀，邀请，豪：通毫，倍：通背，蚤：通早，所以....者：....的原因赤壁赋通假字反而登舟反：同“返”。返回。俛而不答俛：同“俯”，低头。

古今异义望古义：农历每月十五日今义：看顾古义：拜访今义：看不时古义：随时今义：常常披古义：分开今义：披上谋古义：商量今义：计划识古义：记住今义：认识镊古义：整理今义：（用镊子）夹词类活用歌名做动唱寤名做动履名做动是岁十月之望（望：农历每月十五日。），步自雪堂，将归于临皋。二客从（从：跟随，跟从。）予过黄泥之坂（坂：山坡。）。霜露既（既：已经。）降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾（顾：看。）而乐之，行歌相答。已而（已而：不久。）叹曰：＂有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！＂客曰：＂今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状（状：样子。）如松江之鲈。顾（顾：拜访。）安所（安所：这里指住的地方。

）得酒乎？＂归而谋（谋：商量。）诸（诸：之于。）妇。妇曰：＂我有斗酒，藏之久矣，以待子不时（不时：随时。）之需。＂于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识（识：读作zhì，记住。）矣。予乃摄（摄：整理。）衣而上，履（履：踩。）巉岩（巉岩：高峻险要的岩石。巉，读作chán。），披（披：分开。）蒙（蒙：覆盖。）茸（茸：这里指杂草。），踞（踞：蹲坐。）虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷（冯夷：传说中的水神。）之幽宫。...

兰亭集序是高中必修几的文章

穷而后工的理论大体上是指文人愈加穷困潦倒，就愈能创作出惊世之作。最早提出这个思想的人是北宋时期的欧阳修。他的文章里有这样一段话；“予闻世谓诗人少达而多穷，盖世所传诗者，多出于穷人之辞也。凡士蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水淮之外，见虫鱼鸟兽风云草木之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁沉寡妇之所叹，而写人情之难言。该愈穷而愈工。然则非诗者能穷人，殆穷者而后工也。”便道出了“穷而后工”的原因所在。所谓“穷而后工”之“穷”，不单单指生活条件恶劣，贫困，仕途坎坷等物质的“穷”，更深的是指有志难酬，对国家命运的担忧等心理上的“穷”。而所谓“工”的文学，都是能够传世的，思想性和艺术性都较高的文章。

这些文章，几乎都是作者经历了艰难的人生之路后诞生的。屈原遭奸人所害而被流放，满怀报国热情，却落得这般下场，屈原承受着悲伤，愤然写出了《离骚》这片流芳百世的名作；孙膑遭忌，两膝被剜，去了盖骨，这钻心之痛他承受了，大志不衰，且修成了一部千古佳作《孙膑兵法》……就如孟子所说；“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，其拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。“可以这么说，如果这些文人没有经历磨难，就不会创造出好的文学作品。不经历风雨，怎能见彩虹？穷困是作家的不幸，却是文学的万幸。恰恰是因为“穷困”，才能激发人的心灵，激活人内在隐藏的潜能，从而爆发激昂悲慨的创作力，写成千古传颂的奇文，这种痛苦对于作家来说是很重要的。

所以说“穷而后工，工源于穷。”

高中语文的兰亭集序的翻译我们老师偷懒叫我下周去讲

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

人与人交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。