什么是斯巴达式的教育

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什么是斯巴达式的教育

在斯巴达，教育是国家事业，完全由国家控制。尚武精神，是实用性的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。其教育目的：训练良好的公民，培养合格的军人。其教育制度：斯巴达实行严格的体格检查制度，由长老代表国家检查新生儿的体质情况。只有健康的新生儿才被允许抚养。儿童7岁前，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，受国家监督；7-18岁，进入国家的教育机构，即军营接受教育；18-20岁，进入高一级的教育机构，青年军事训练团开始接受正规军训；20岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役；30岁，正式获得公民资格，有参加民众大会的权利。可任官职，任需参战和军训；60岁，免除兵役。其教育内容：

1、忍耐劳苦训练

2、军事体育训练----以“五项竞技”为主要内容

3、道德教育，通过神话、传说、祭祀等，训练绝对服从精神。雅典的教育则是一种身心统一的和谐发展的教育。追身体美与心灵美的结合。反对专业和职业化的训练。同时，雅典人还认为教育自己的孩子是每个公民对国家的职责。其教育目的：培养身心和谐，既美且善的公民其教育内容：7岁之前实行家庭教育；7岁后进入文法或音乐学校，接受读写算和音乐舞蹈教育；到13岁左右，一方面继续文法学校或音乐学校学习，另一方面进入体操学校，接受体育训练；到15-16岁，大多数公民子弟不继续学习，开始工作。少数贵族子弟进入国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团接受军事训练；到20岁，授予公民称号。雅典妇女地位较低，深居家中，女孩子也只在家庭接受教育。斯巴达教育只重视军事体育训练，轻视知识学术。这种片面的以国家目的为教育目的的教育严重阻碍了斯巴达人的才能发展。但其教育实践中的国家导向性和实用性、专业性教育的模式代表了世界教育史的一种重要的发展方向。而雅典教育对理性主义的重视，对身心和谐发展教育理念的理解，对自由教育的强调也对教育的发展产生了重大影响。却与斯巴达教育形成鲜明对比...

孔子与柏拉图音乐教育思想比较

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋鲁国人，我国古代教育家、思想家、音乐家，同时也是最早的、最有影响的音乐教育家。柏拉图（Platon，公元前427——前347），古希腊最著名的唯心主义哲学家，是西方哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系的人。二者比较： 1.教育思想体系中重视音乐教育的育人功能孔子办私学，是以e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333332626135礼乐为其教学内容的主体部分。“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二人“（《史记》，六艺既：礼、乐、射、御、书、数六项。在教学内容上，把乐教放在第二位；在教材选择上，是以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这“六书”为基本教材。

作为教育系统性的反映，孔子培养人的教育内容在整体上包括有“文、行、忠、信”四教（“子以四教：文、行、忠、信。”《论语·述而》）。又包括“知（智）”“勇”“艺”“义”“礼”“乐”诸方面。而“乐”就是孔子的“四教”之一“文”教中的一个重要科目。“子路问成人，子曰：‘若臧武仲之知（智），公绰之不欲，卞庄子之勇，冉之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（《宪问》），他认为在人的全面修养中不能缺少音乐，缺少音乐才能的人，不是完整的人，故提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》）的教育思想。“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’”（《述而》），这里的“道”是一向，“德”是基础，“仁”是归依，而“艺”则是自由的游戏。

孔子所说的“游于艺”的“艺”，即是“六艺”。“游于艺”既是对前三者的不足，有时继前三者之后的完成，是通过对客观规律性的全面掌握和运用，现实地实现了人的自由，完成了“志道”“据德”“依仁”的人的全面发展和人格历程。与“游于艺”相通的，是孔子的“成于乐”的教育主张。正如“游于艺”高于“志道”“据德”“依仁”，“成于乐”指的也是高于“兴于诗”“立于礼”的人格完成。是通过“乐”的陶冶情操造就一个全面发展的人。在孔子看来，从个人成长角度而言，也应遵循“兴于诗，立于礼，成于乐”的原则。这里需要指出的是，《论语》中的“乐”，具有两种不同含义：其一是指“文之以礼乐”的“乐”，与音乐的操作行为（“艺”）相关；其二是指乐教之乐，是对乐教行为的概括。

孔子提倡用乐来完成的修养，通过音乐审美过程中的潜移默化，使人的精神境界趋于完美，成为符合儒家政治要和道德规范的“仁人”。在这里，音乐被看作培养人和塑造人（“成人”）的重要手段。以上所言孔子有关乐教的主要内容，可以用21字给以概括，即所谓：志于道，据于德，依于仁，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐。显然，在这里，“乐”的完成，是其教育完成的最后阶段。在此之前，受教者是以诗乐与礼乐学习的完成作为先决条件，并且始终不离开乐艺教育的乐教的实现，因此，它有不能等同于一般的音乐教育，这恰恰证明音乐教育在孔子的整体教育体系中是任何时候都不可缺的。柏拉图十分重视音乐教育在人才培养中的重要作用，它认为音乐对人的教育具有潜移默化的作用。

“音乐教育要比其它教育重要的多”（柏拉图《国家篇》），主张音乐是一切国民教育的必修课，儿童从小要学习音乐。在他自己设计出的教育计划中指出：“作为未来统治者的儿童，无论是男孩还是女孩，在17、18岁前，都得致力于体育和音乐的学习。（把音乐当作重要的必修科目）随后是算术、几何、天文学、声音学（音乐的数学理论）；30岁时，选出优秀者再学习关于“善”的科学——辩证法（或哲学）。用文学向他们说明人类伟大的业绩，用音乐揭示他们想象中的美与善的真谛，使他们的生活像音乐那样有“节奏”、“有旋律”、充满“和谐”，使他们行为优美”。所以儿童阶段音乐教育最关紧要。一个儿童从小受了好的教育，节奏、和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。

再者，一个受过适当教育的儿童，对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然，等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，因为他所受的教养，使他同气相，这是很自然的。受其思想影响，古希腊的斯巴达为了把奴隶主阶级的子弟培养成坚强的斗士和有修养的“管家”，他们设立学校，教他们学习文化知识，演唱赞美歌和战歌，并把音乐教育同宗教舞蹈和军事训练结合起来，以此来达到使斯巴达人有节制、有修养的目的，因此，“守纪律和服从的精神，在斯巴达盛行”（色诺芬《斯巴达城邦》）。古希腊的雅典教育形成了以培养身心和谐发展的较为完整的教育制度。

男孩从7岁开始要上文法学校学习文法，在音乐学校（又称弹琴学校）学习音乐，主要学习唱歌、乐器和吟诗。 2.重视音乐德育教化的社会功用孔子十分重视音乐德育教化的社会功用，“...

蒙台梭利的学前教育思想有什么好处

一、有吸收力的心理——转变我们的儿童观蒙台梭利认为，儿童的心理不同于成人的心理，成人通过运用心理来获得知识，然而儿童吸收知识直接进人其心理生活①。我们接受印象并将其存储于大脑之中，但我们自己依然与其保持分离，然而婴儿却要经历一个转化过程，印象不仅进入其心理而且形成其心理，儿童创造了自己的“心理肌肉”用于所发现的周围事物②。

也就是说，儿童能够吸收文化，吸收语言，吸收知识。儿童的心理、儿童的语言等并没有遗传的行为模式可以遵循，而是通过对外部世界的吸收来实现的。儿童通过吸收在周围发现的一切，从而形成自己的个性。吸收性心理是一个从无到有的过程，母亲带来的只是婴儿的身体，是婴儿创造了人的心理，是儿童吸收了周围世界的材料并将其塑造为未来的人。

从“吸收”到“形成”，这是一个主动建构的过程。在3岁以前，幼儿的学习基本以无意识为主，儿童对一切外界刺激的吸收只能是无意识的，他们不具备接受能力，但这时期的他们具有吸收的能力而无须任何直接的教学。他们面临的不是如何发展的问题，而是如何形成的问题。他通过活动完成其先前无意识吸收的心理，同时形成有意识的吸收心理。

儿童通过吸收逐渐建构起他的心理直到具有了记忆能力、理解能力和思维能力等。启示：“儿童具有一种依靠自己而能够吸收的心理，这一发现给教育界带来了一场革命”③，给我们带来了全新的儿童观。1.重视儿童的自我发展。儿童是具有巨大创作能力的生命，而不是一种弱小的生物。儿童心理发展是天赋能力的自然表现，是吸收性心理的作用。

重视儿童的自我发展是我们今天教育面临的挑战，是我们今天教育改革的重要课题之一。我们的幼儿园教育自50年代学习苏联以来，形成了教师直接灌输为主，教师是幼儿一切活动的组织者和领导者的教育传统，长期以来忽视儿童的需要和发展，这与当今时代和社会的要显得格格不入。研究表明我国幼儿教师在教学技能上不输给任何国家的同行，但在教育观儿童观方面确有相当大的差异④。

我们的很多家长和老师对待儿童的态度依然是说教的、灌输的和干预的，成人在爱护孩子、帮助孩子、教育孩子的外衣下隐藏着一种不正确的儿童观，即认为孩子是无知无能的，必须由自己对幼儿进行教导，让幼儿达到知识和能力的发展。正是这种轻视幼儿能力、否定幼儿能力的观点导致了家长和老师把自己的思想、观念和行为方式强加给幼儿，用成人的标准去要幼儿.用成人的尺度去评价幼儿。

相应地，这种成人中心的教育观使幼儿的正常发展受到了压抑和歪曲，妨碍了儿童内在生命的发展和内在生命力的展现。2.重视儿童的活动。“吸收”是儿童心理成长的主要途径，儿童不是主要通过观看与模仿而成长，他们更通过自己身体力行的活动与真切的生活经历而吸收周围的一切，听讲不能造就一个人，只有实际工作和经验才能引导一个人走向成熟，观看顶多只能留下或深或浅的印象，亲历才能达到吸收的效果。

因此，幼儿教育要尽多地采用活动教学的方式。我国幼儿园教学方式在这一点上也有了很大的改善，一再强调应考虑儿童的个性特征，让儿童通过亲身体验习得知识。

二、自由教育——对传统教育的挑战自由教育是蒙台梭利改革儿童教育的最基本的原理。她认为，要建立一种合乎科学的教育，其基本原则是使儿童获得自由，使儿童从妨碍其身心发展的障碍中解放出来，使儿童的天性得以自然的表现⑤。

教育的基本任务是使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中都能得到自由的发展，这里的自由是指使人从妨碍其身心和谐发展的障碍中解放出来的自由，是使儿童的天性得到自然表现的自由，绝非放任无规则的活动，而真正的纪律只能建立在自由活动的基础之上，当儿童能自由从事活动并按照自己内部需要发展的速度和节奏来行动时，他就会表现出严肃认真、遵守秩序长时间集中注意等优秀的品质⑥。

因此，自由与纪律，自由与独立，自由与意志，个别教育与社会性的发展都是统一的，没有矛盾的。只有在自由的前提下，后者才能得到发展。要给儿童自由地衔接条件是儿童的人格发展必须有健全的发展与构成，真正的自由是通过教育的协助，使潜在的力量得到发展。启示：1.尊重儿童自由的权利。有资料表明：目前我国20%至30%的家庭中存在心理教育问题，其中1/3是在儿童、青少年时期发病的。

当前，我国在教育儿童的过程中，教育者们常常将自由与纪律，自由与独立，自由与意志对立起来，他们常常限制儿童自由活动和自由游戏⑦。我国幼儿园和家庭中普遍存在儿童自由活动时间少，儿童不能自由选择感兴趣的玩、教具，儿童在活动中和日常生活中受到教师和家长多方限制的状况。这种状况严重阻碍了儿童身心健康的发展，使儿童的天性受到压抑，难以自然表现，制约了创造力的发展。

比如现在仍然有很多幼儿园老师为了让孩子们“听话”、“保持安静”和“守纪律”，而采取一些强制的手段，强迫儿童服从，甚至恐吓、威胁、惩罚等。有些幼儿园教师为了维持纪律，采取“谁坐得好就给谁发水果，谁坐得不好就不给谁”的手段，结果孩子们“坐好”只是为了得...