天下兴亡匹夫有责的出处

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天下兴亡匹夫有责的出处

顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年）），原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？” 顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。

《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” ＂＂历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集，及章卷文册之类，有得即录共成四十余卷＂＂天下兴亡，匹夫有责。

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有关战国四君子故事的图片：信陵君窃符救赵厚厚重重的历史长卷，五千多年的漫漫长路，史册上铭刻下了许许多多忠臣志士的英名功绩。一朝一代的变革更替，中华民族在探索与抗争中艰难前行，留下一个又一个动人的故事，流传至今。小时候听过信陵君窃符救赵的故事，今天重读，他作为一个千古流传的历史人物的形象更加完整清晰地展现在眼前。信陵君是魏昭王之子，魏安嫠王异母的弟弟。古往今来，他礼贤下士的谦逊作风和急人之困的义勇精神闻名于世。当然，他就赵成功是与他的门客侯嬴、朱亥分不开的，但他之所以能够得到他们的帮助，也是因为他的礼贤下士和谦逊作风使他得以结交贤士。为了结交隐士侯嬴，信陵君能够不顾自己尊为魏国公子的身份，更不因侯嬴仅为大梁夷门的守门人，而亲自往请。

也许从某种角度看，他的“置酒大会宾客”而得侯嬴比不上刘备三顾茅庐而得诸葛亮，但在我看来，他的“执愈恭”、“颜色愈和”都足以体现他交结贤士的诚意和谦逊。正是如此，他才得以致食客三千，且不乏侯嬴、朱亥这样一些能够为他以后的事业出谋划策、生死相报的人才；也正因为如此，“诸侯皆不敢加兵谋魏数十余年”。历史上，信陵君是和“窃符救赵”相连的。这个鲜为人知的故事充分体现了信陵君不顾个人安危救之与危难之中，急人之困的义勇。魏王畏秦而不敢出兵救赵，信陵君则“欲以客往赴秦军”，就算是自不量力，他的精神也不能不令人赞赏，况且他还有那些真正愿意也能够帮助他的贤士们。所以在我看来，信陵君救找成功是必然的。没有平时的谦逊，何来食客三千，又何来成功呢？我是欣赏信陵君的。

作为流传千古的历史人物，他是成功的，而他的成功无不来自平时的积累，礼贤下士的谦逊作风是他成功的基础。于是相信成功也要靠积累，没有付出就不会有收获。厚重的史册记载了信陵君窃符救赵的故事，也见证着他的作风和品德。今天重读，也许也能悟出些什么吧。...

顾炎武对联天下兴亡

顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：＂有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！＂意思是：自古以来，就有亡国的事，也有有亡天下的事。如何辨别亡国和亡天下呢？那就是：易姓改号叫作亡国；仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间也是你死我活，不分输赢不罢休，这叫作亡天下····保国家，是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的；保天下，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。