老子的主要思想有哪些

[孔子主要有哪些思想观点]孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总...+阅读

老子的主要思想有哪些

老子是我国春秋时期著名的思想家，道家学派的创始人。两千多年来，老子的思想以其独特的魅力在中华文明史上一直焕发出灿烂的光辉！老子思想的核心是“道”，“道”在老子思想体系中是自然界的最高准则，“道”的运行规则决定着人世间的一切，人只有顺其道而行之，符合自然规律才能与天地融合，达到与万物和谐相处的目的。老子“道”的思想是基于对人和自然关系的深刻反思而提出来的，对后世人们认识人与自然的关系和探寻生命的归宿具有重要的启示。在“道”的基础上，老子提出了“无为”的思想，认为“道”已经安排好了世间的一切，人只要顺道而行、清净无为就行了。这种思想在西汉初年被统治者采用，对百姓采取无为而治的政策，减轻对百姓生产生活的干涉，对恢复战国以来因战争造成破坏的经济发挥了重大作用。

在老子的思想体系中，“无为而治”的基础是小国寡民，国家小到什么程度呢？小到“鸡犬之声相闻”。虽然小，但老子不主张百姓之间频繁的往来，甚至最好是“老死不相往来”。老子认为这样可以减少社会矛盾，利于社会稳定，但实际上是违背经济发展规律的，属于比较消极的思想。老子思想中最精华的部分是朴素的辩证法思想。老子认为事物都是相对的，是在不断变化之中的，这对于人们正确全面地认识事物具有重要的意义，集中反映了古代中国人民对现实世界的深刻思考。老子的思想是道家思想的源头之一，是我国古代思想宝库中的珍贵遗产。

如何理解老子的无为思想呢

老子哲学的中心观念是＂道＂，他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂而展开的。形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的＂道＂不与人生发生关系，那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚，但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此，＂道＂必然要向下落实到经验界中，老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是＂道＂所表现的基本特性和精神。其中，＂无为＂的观念，成为《老子》一书的中心思想，其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱，诸侯混战，统治者强作妄为、贪无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会规律，即＂有为＂，老子看到的＂有为＂的祸害己经非常严重了，他说：＂民之饥，以其上食税之多，是以饥：民之难治，以其上之有为，是以难治。

＂《老子注释及评价〉第七十五章，以下的原文引用均出于该书，故只注明章节〉老百姓饥寒交迫，是因为统治者的苛捐杂税太多，老面姓的灾难不断，是因为统治者妄自作为，违背规律。老子对当时的统治者不顾人民死活，过着越来越奢侈的生活提出了批判，他-说：＂朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。＂（五十三章〉这几句话，道尽了＂朱门酒肉臭，路有冻死骨＂的人间不平。统治者侵公肥私，过着豪华的生活，穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了，钱财货物堆积如山，而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形，老子看在眼里，怎么能不感叹呢？无怪乎他要气愤的驾一句：＂这简直是强盗头子＂① 老子看到当时的统治者本是无德无能的，却偏偏好大喜功，妄自作为，结果使老百姓疲于奔命，劳民伤财，造成人民的灾难。

在这种情形下，老子极力呼吁统治者为政要＂无为＂，实行＂无为而治＂，不要过多干涉者百姓的生活。＂无为而治＂本言自于孔子＂无为而治者，其舜也与？＂〈《论语、卫灵公十五》）但在老子哲学里，＂无为而治＂的思想成为了一个体系。老子说：＂我无为而民自化，我好静而民自正，.我无事而民自富，我无欲而民自朴。＂〈五十七章〉＂好静＂是针对统治者的骚扰而提出的；无事'，是针对统治者的苛政而提出的：＂无欲＂是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到＂无为而治＂，有管理而不干涉，有君主而不压迫：君主应当学水的本色，有功而不自居，过着勤俭的生活，日理万机不贪享受，治国能顺应社会规律、时代潮流，制利国、利万众的宪政：一旦制订颁布，就不轻易改动，让万民在颁布的宪政下自化。

老子的＂无为＂并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为＂无为＂就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：＂无为而无不为＂（四十八章〉意思是说：＂不妄为，就没有什么事情作不成了。＂这里，＂无为＂乃是一种立身处世的态度和方法，＂无不为＂是指不妄为所产生的效果。这和第三章所说的：＂为无为，而无不治＂的意思是相通的。＂为无为，而无不治＂的意思是以＂无为＂的态度去对待社会人生，一切事情没有不上轨道的。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是＂有为＂一一乱为、妄为。

＂为无为＂是讲从＂无为＂的态度去＂为＂可见老子并不反对人类的努力，老子说：＂万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。＂（二章〉＂生＂、＂为＂、＂功成＂正是要人去工作、去创造、去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。＂弗有＂、＂弗持＂、＂弗居＂即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源，就在于人人扩张一己的私欲。②因而，老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争夺、不要占有、不违背规律。数千年来，老子的＂无为＂思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。在现代社会中，这个思想是否还有价值呢？，我们是否还需要＂无为＂呢？答案是不容置疑的。我认为老子的＂无为＂思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会的有益启示，它要人们树立一种超脱的忘我的思想境界，无私无欲，利于他人。

因而，老子的＂无为＂思想不仅有存在的价值，而且需要继续发扬。老子哲学的中心观念是＂道＂，他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂而展开的。形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的＂道＂不与人生发生关系，那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚，但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此，＂道＂必然要向下落实到经验界中，老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是＂道＂所表现的基本特性和精神。其中，＂无为＂的观念，成为《老子》一书的中心思想，其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱，诸侯混战，统治者强作妄为、贪无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会...

老子的哲学思想是什么

“道”是老子哲学思想的核心。老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。 “无为而治”是老子政治思想的核心。在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。扩展资料： “道”是老子的最高范畴，“无为”是老子的核心思想。

万物都由道生成，四遍都受“无为”辐射。在社会政治观上，《老子主张无为而治，“我无为而民自化”，“治大国如烹小鲜”，又描绘了一幅“小国寡民”的理想国图画。《老子》倡导“清静为天下正”，因此司马谈《六家要旨》称道家“以虚无为本”。从郭店楚简本到马王堆书本，可以看到其后学反对儒家，主张“绝仁弃义”，把锋芒直指儒家的核心理念。无为而治的政治思想，对于历代建国之初由乱入治，都有相当的启发意义，但最成功的例子，应是西汉初期的百年。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”老子则以道、天、地、人为“四大”。“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。

参考资料来源：百科——老子...

老子的思想

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。

有人误解了此处自然的意思。应当注意到：。事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文老子故事圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。