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贾平凹的《秦腔》被推出后,立即得到评论界的高度评价,被称为“一部书写当代中国农村具有史诗性意义的重要作品”,“当代中国乡土写作的重要界碑”,它的出现寓示着“乡土中国叙事的终结”。但也有人提出批评,认为《秦腔》是一部“形式夸张、内容贫乏的失败之作,是贾平凹小说写作的又一个低谷”(李建军:《是高峰还是低谷——评长篇小说》,《文艺争鸣》2005年第4期)。
无论是称赞还是批评应该说都切中了这部作品的核心特征,就是它的矛盾性和混沌性。对于正在发生巨变、只知其必然衰落不知其如何新生的故土生活,贾平凹在理性认识和情感把握层面都充满着痛苦感和无力感,如他在《后记》中所说:“我不知道该赞歌现实还是诅骂现实,是为棣花街的父老乡亲庆幸还是为他们悲哀。”与之相应,贾平凹在写作手法上也发生了变化,主动放弃了知识分子阐释和言说的权力,叙述人从作家夏清变成了半癫的引生。
在叙述上,他拒绝以明确意识形态观念支撑的“宏大叙事”,而是采取所谓的“密实的流年式的叙写”, 叙述上不分章节,无大起大落的情节主线,甚至少叙述,多描绘;语言上尽量回避不属于乡土的表述,充分口语化,以此来呈现乡村生活的“原生态”。这样的写法贾平凹在写作《高老庄》时已经有意识地采用,到《秦腔》算是阵容整齐。
它突破了已经“没法套用”的传统现实主义的创作观念和创作方法,呈现了生活本身的无序庞杂,加之贾平凹丰厚的农村经验,深厚的写作功力和浓厚的故乡情感,使《秦腔》成为一份厚重可感的记录中国转型期农民生活、情感的档案,甚至可以作为同一时期有关农村问题研究著作的文学样本来阅读——其“文学史料性”价值应该是可以确定的。
但是,这样一部作者在充满困惑的状态下以观察者的身份“记录”下来的作品,是否可称为“史诗”还是需要存疑的。 另外,《秦腔》在写作手法上的变化虽然有着充足的必要性和启发性,但是否都成功也值得商榷。比如,小说以引生为贯穿全篇的叙述人,叙述视角却经常突破第一人称限制而跳成全知,虽有一些补台措施也仍有“穿梆”之处,到底是“有意为之”,还是“没弄好”?有人提出,《秦腔》出版时最好配一个人物表,因为小说人物太多容易搞混,这是否说明人物刻画还欠精到,素材选取还欠提炼?取消长篇小说惯常所需的一些叙事元素,让无数的细节杂陈缠绕在一起,很多场景完全靠对话搭建,这种写法不管是否如作者所说的那样学乔伊斯,到底是否成功?是否必要?不可否认的是《秦腔》确给不少读者带来阅读疲劳,以致有“硬着头皮读《秦腔》”的抱怨。
《秦腔》的这种“密实”的写法也被认为是上承《金瓶梅》和《红楼梦》的风格,甚至被认为是延续此类风格的当代经典。但即使跨越时空,《金瓶梅》和《红楼梦》的可读性仍比《秦腔》强得多。对照经典,《秦腔》的不足更能显现出来。比如,同是写“不知谁该负责的悲剧”,比之曹雪芹的顿悟苍茫,就见出贾平凹的混沌茫然;同是写“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”,比之《金瓶梅》的遍地鲜活,就显出《秦腔》的时有烦碎。
我个人觉得这本书。写的不是很好,在内容上看有点模仿《白鹿原》,但是又没有白鹿原写的脉络清晰,使人看了有点杂乱无章,所以我把《秦腔》放在厕所中,在上厕所的过程中看完全书的,可以说他并是很能吸引人
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