全球通史读后感1200字

[读后感1200字]朝花夕拾是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。九象网13: .9xwang.作者在这样在纷扰中寻出一点闲静来。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是...+阅读

全球通史读后感1200字

在合适的时间读到一本合适的书，是人生一大幸事。茫茫书海，读到一本自己内心真正需要的书怎能说不需要缘分？

当我开始读斯塔夫利阿诺斯的《全球通史》的时候，想法很简单，我就是想读一本能够引导我全面认识这个世界的史书。我记得当时和好友鼎谈到一个问题，未来会有什么新的行业？鼎在IBM，接触和思考的是现在顶尖的技术开发，他的目光是直接投射到前方的。我想换一个角度，了解了解历史，因为历史中往往有未来。

断断续续读了两个月，每周大概总能读五六天，每天二三十页，这么着细水长流，居然在上周读完了。

《全球通史》带给我的收获远远超出了我的想象。

我记住了1500年这个重要的年份。公元1500年之前，地球上人类居住的各个地区之间是彼此孤立着的。虽然有贸易，有战争，有文化上的交流，但是相对1500年后的世界来说，交流和联系既不够丰富，也缺乏内在的动力。大洋洲尚不为人所知，玛雅、阿兹科特和印加的高度发达的文明还在欧亚大陆的视线之外，即使在欧亚大陆上，罗马帝国的兴衰对汉王朝的治乱也是影响甚微。

一方面，交通工具的匮乏使辽阔的海洋和漫长的陆地成为隔绝人们沟通和交流的巨大障碍，另一方面，自给自足的小农经济、等级森严的封建官僚体系以及封闭性的文化传统（主要指伊斯兰教和儒家学说）窒息了东方创造新的历史的欲望。

随着西方在武器、船舶制造等技术上取得的突破，西方扩张的历史开始了。全球开始产生经济联系，经济上的关联日益把各个地区紧紧拉到一起，不是生拉硬扯，而是你中有我我中有你，以至于今。

1500年是人类历史的一个拐点。

当然，这是一个象征性的说法。历史是无法斩断的河流，变化并不是在这一年里完成的。

注意到没有，这种划分法和我们一贯学习的上古—中古—近现代的划分法截然不同，那种划分法就不一定适合欧洲以外的地区。就好像好多历史学家已经开始认识到的一样：各个地区的历史的速度是不一样的。

这就是全球史观。

全球史观在全书以一贯之，起码，作者已经是努力地以一贯之。

我相信，这也是今天处于全球化中的我们所必须具备的历史观。

斯塔夫利阿诺斯的另一个观点也深深影响了我：“每个时代都书写他自己的历史。不是因为早先的历史书写的不对，而是因为每个时代都会面临他自己的问题。这在变化节奏成指数继增长的今天是不言自明的，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新的历史。”

对现代人类影响最大的是什么呢？

是科技。

我们的时代的问题是什么呢？

高速的技术变革和滞后的社会变革之间的矛盾。

人类将如何应对这种矛盾呢？

我渴望参与到探索答案的过程中。

感谢斯塔夫利阿诺斯，也感谢向我推荐这本书的好友——Zhang Qian。没有她的说明，我将错过这本影响我一生的书。

一篇1200字的全球通史的读后感

《全球通史》读后感（2006-12-11 19:07:54）

在合适的时间读到一本合适的书，是人生一大幸事。茫茫书海，读到一本自己内心真正需要的书怎能说不需要缘分？

断断续续读了两个月，每周大概总能读五六天，每天二三十页，这么着细水长流，居然在上周读完了。

《全球通史》带给我的收获远远超出了我的想象。

1500年是人类历史的一个拐点。

当然，这是一个象征性的说法。历史是无法斩断的河流，变化并不是在这一年里完成的。

这就是全球史观。

全球史观在全书以一贯之，起码，作者已经是努力地以一贯之。

我相信，这也是今天处于全球化中的我们所必须具备的历史观。

对现代人类影响最大的是什么呢？

是科技。

我们的时代的问题是什么呢？

高速的技术变革和滞后的社会变革之间的矛盾。

人类将如何应对这种矛盾呢？

我渴望参与到探索答案的过程中。

感谢斯塔夫利阿诺斯，也感谢向我推荐这本书的好友——Zhang Qian。没有她的说明，我将错过这本影响我一生的书。

全球通史读后感怎样写

本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。

在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史。人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来；我们应在历史中得到启示，用于不断丰富我们的智慧。人类在战争中成长，在痛苦和希望中所积累了宝贵的智慧，这种“智慧”对人类到底意味着什么？毫无疑问的是它将使我们不断的自我完善，指引我们走向幸福，但我们无法预知人类的终极完善状态是什么模样；曾有人描述过共产主义这种“乌托邦”式的完美社会，但这种理想已经证明是一种破灭。人是一种复杂的动物，人性中的欲望本身是一种难以调控的东西，它即是一种破坏性的力，也是一种创造性的力，五千年的文明史已经证明了这一点，这让我们即悲观又乐观，悲观是因为欲望的破坏力，战争和暴力就是见证，乐观是欲望可以促发人的创造力，使人类社会不断进步。

二十一世纪，人类还并不成熟，但可以肯定的是我们在历史中积累的智慧已达到相当高的程度，这种智慧至少可以部分地控制和规范我们的欲望和行动，如此看来，人类的未来肯定比过去会更美好。但另一方面，我们的劣根性不可能完全地根除，不论是自我保护还是为人类开拓更为美好的明天，这个世界必须还需要强者。对后一种目的而言，我们期望这个强者拥有最大的善。柏拉图在他的《理想国》中主张：国家最好由哲学家统治，在全球时代，地球的主人——人类——已经成为一个整体，地球已成为人类共同的家园；在未来，以民族主义为基础的多国国家会被一个以“地球人”相称的大家庭取代，完成这一使命和维持人类幸福的当然只能是一个“强者”，这个强者会是谁，柏拉图在两千年前就给出了答案——一个具有完美的“善”的哲学家。

任何社会的首要目标都必须满足人类的基本需——食物、住所、健康、教育，因此，必须首先提高经济效率以使这些基本需得到满足。但是，如果这些基本需已得到满足，难道人们还必须无视个人、社会和生态的代价二意味强调经济生产率嘛？对于这个基本问题，人类尚未给予应有的考虑。也正是由于这一疏忽，才使得盲目的消费主义和物质主义在全球泛滥，正如库斯托在巴黎散步时所发现的那样。向已故的一位历史学巨匠，本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯教授致敬！