对约翰克利斯多夫的简要评价

[《约翰克利斯朵夫》读后感]我爱音乐，因为在音乐的殿堂里，贝多芬的《命运交响曲》能给予我心灵上深深的震憾。我爱文学，不论是托尔斯泰的凝重，或是徐志摩的醉情，都无法改变我对罗曼?罗兰的那份衷情。他使我...+阅读

对约翰克利斯多夫的简要评价

自己看一下，不知对不对《约翰·克利斯朵夫》是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事出有因业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。在《约翰·克利斯朵夫》中，读者可感觉到音乐在全书中的分量。在本书开篇，音响的三个元素：河流、风和大钟唤醒了刚刚出世的克利斯朵夫，尔后，音乐又伴随了他整整一生，使他超凡脱俗，卓尔不群，帮助他克服了人生一个又一个艰难险阻；惊心动魂，可歌可泣，最终又辅佐他的心录复归平静的大海，使他顺利地抵达“人生的彼岸”。在作者，罗兰看来，音乐是全人类的共同语言，是所有艺术中表现力最深刻的一种，亦是沟通人类的最美妙的工具；它可以抚慰我们的心灵，使之欣悦，使之宁馨；而世界也因为有了音乐而变得更加美好。

本书写的是关于一个音乐天才与自身、与艺术以及与社会之间的斗争，追溯了一个德国音乐家在许多艺术斗争中演变的历程。主人公约翰・克利斯朵夫是一个充满矛盾和不协调的性格，一位满怀生命热情却又遭到敌对世界误解的极其诚恳的艺术家。爱德蒙・高斯称此书为20世纪的最高贵的小说作品。整个作品分为四册，相当于交响乐的四个乐章：第一册包括克利斯朵夫少年时代的生活（黎明，清晨，少年），描写他的感宫与感情的觉醒，在家庭与故乡那个小天地中的生活，――直到经过一个考验为止，在那个考验中他受了重大的创伤，可是对自己的使命突然得到了启示，知道英勇的受难与战斗便是他的命运。第二册（反抗，节场）所写的，是克利斯朵夫像年轻的齐格弗里德”一样，天真，专横，过激，横冲直撞的去征讨当时的社会的与艺术的谎言，挥舞着唐・吉诃德式的长矛，去攻击骡大，小吏，磨坊的风轮和德法两国的节场。

这些都可以归在反抗这个总题目之下。第三册（安多纳德，户内，女朋友们）和上一册的热情与憎恨成为对比，是一片温和恬静的气氛，咏叹友谊与纯洁的爱情的悲歌。第四册（燃烧的荆棘，复旦）写的是生命中途的大难关，是“怀疑”与破坏性极强的“情欲”的狂飙，是内心的疾风暴雨，差不多一切都要被摧毁了，但结果仍趋于清明高远之境，透出另一世界的黎明的曙光。...

如何评价约翰克里斯朵夫它对你产生那哪些影响

约翰·克里斯朵夫一生命运多舛，但他从不向命运屈服，他的心中一直有着自己的梦想和追求，并且他一直在努力在奋斗，无论是为了他钟爱的音乐，还是他向往的感情，因此他在人们的心中被当成是追求和奋斗的象征，给人们以无穷的精神鼓舞。《约翰，克里斯朵夫》一直被作为立志的书籍为人们喜爱。

作者在小说的原序中就提到他自己在创作这部小说的时候，约翰·克里斯朵夫这种不向命运屈服的精神就给了他无穷的鼓舞，他也希望他的约翰·克里斯朵夫能成为他的读者“人生的考验中成为一个良伴和向导”，所以在小说每卷的最后，他都加了这样的两句铭文：“当你见到克利斯朵夫的面容之日，是你将死而不死于恶死之日。”

这两句话的意思是：当你在书中读到接触到约翰·克里斯朵夫、了解到他的命运和不屈的精神的时候，你就可以在感觉命运好想要置你于死地的时候，好像你将撑不下去的时候，却会因想到约翰·克里斯朵夫的不屈，而不会被命运击垮，就像作者再续里所说的：“差不多一切都要被摧毁了，但结果仍趋于清明高远之境，透出另一世界的黎明的曙光”。

“将死”是指处于极其困难的境地，“恶死”使之不做抗争而导致最终的毁灭。

当处于困境中的时候，想想约翰·克里斯朵夫吧，相信他会如作者所说，能给你鼓舞，促你奋斗，助你重生。

你抄的句子错了一个字，意思就不好理解了，不知是不是这导致了你对这两句话的不理解。

分析约翰。克里斯朵夫的艺术形象

《约翰 -克利斯朵夫》以克利斯朵夫一生的的战斗为经，以第一次世界大战前二三十年间的欧洲生活为纬，表现出作家反对封建等级制度和资本主义制度的进步立场和坚持人类进步文化的艺术观点。日趋破产的小资产阶级的社会经济地位，使他从小萌发了反抗意识，他和卑躬屈节的祖父不同，他鄙视豪门，反抗贵族，攻击市侩，而受到统治阶级的排斥。他到处碰壁，得不到任何人的理解和支持，始终是个孤独的反抗者。他的好友奥里维在精神上同样是孤独的，他虽与克利斯朵夫朝夕相处，亲如手足，但他并不能给克利斯朵夫以真正的支持和力量，在精神探索中，他的视线转向中下层人民，对他们受压迫德望社会地位深表同情，并对他们的困难给予最大的帮助。可以说，克利斯朵夫在大半生都在平民意识的指引下，为中下层人民奋斗着。

反抗—失败—妥协，这就是克利斯朵夫的一生三部曲

约翰克里斯多夫的读后感急啊！600字左右见解和体会要多

希望我的回答可以给你一些帮助，呵呵^_^读后感

（一）——童年与世界前天读完了罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》，觉得是一次灵魂的交流，突然多个世界向我展开，我觉得我必须和他们沟通，这也是我不得不写几篇读书笔记的原因，尽管本人不是很喜欢写这类东西。童年与世界《约翰·克里斯朵夫》给我最深印象的是他的童年：＂每天他去发掘这个属于他的宇宙：--一切都是他的。--没有一件不相干的东西：不论是一个人还是一个苍蝇，都是一样的价值；猫，壁炉，桌子，以及在阳光中飞舞的尘埃。一室有如一国，一日有如一生。在这些茫茫的空间怎么能辨得出自己呢？世界那么大！＂童年的人只是生活在自己的世界里的，他的生命和外界世界紧密的联系到了一起。所以这是一个真的时代，他的词典里只有真与假，而不会有合适与不合适。不会为了现实的恩恩怨怨，适当与否而丧失自己对真的世界的关照。可以说每个人的童年都是悲天悯人的。＂他在家里，坐在地上，把手抓着脚。他才决定草毯是跳船，地砖是条河。他相信走出草毯就得淹死。别人在屋里走过的时候全不留意，使他又诧异又生气。他扯着母亲的裙角说：＂你瞧，这不是水吗？干么不从桥上过？＂--所谓桥是红色地砖中间的一道道沟槽。 --母亲理也不理，照旧走过了。他很生气，好似一个剧作家在上演他的作品时看见观众在台下聊天。他也是魔术师，大踏步的在田野走，望着天，挥着手臂。他命令云彩：＂向右边去。＂--但它们偏偏向左。于是他咒骂一阵，重申前令，一面偷偷的瞅着，心在胸中乱跳，看看至少有没有一小块云服从他；但它们还是若无其事的向左。于是他跺脚，用棍子威吓它们，气冲冲的命令他们向左：这一回它们果然听话了。他对自己的威力又高兴又骄傲。＂这些克里斯朵夫童年的趣事使我回忆起自己的童年。记得小时候我会在家的后院拿根木棒苦练＂武林绝技＂，扫尽＂天下不平事＂；我会在马路上突然躺下学大灰狼在地上打滚（当时为了什么事，我现在也已经忘了）。童年的世界是荒谬的，但却是无比真实的。在那里有情，有义，有恐惧，可以勇敢的为了自己认为不平的事情大打出手，可以为了哥们儿上刀山下火海，这是一个人的世界。而在现在，面对更大的不平，面对义气带来的后果。我们反而学会了理智，有时候对错是次要的，适当才是我们需要追求的。或者适当与否就是对错。每个人即使对很多现象忿忿不平，很多行为心有不服，却总告诉自己那些感觉是荒谬的，是不合时宜的。成年人生活在世界上，可能并不会对不起别人，却一定会最对不起自己。＂宁可我负天下人，休教天下人负我＂，这句是不合时宜的＂奸诈＂，仅仅是因为它是一句真话。为其荒谬，故而可信！读后感

（二）——敢为孤臣克里斯朵夫在他进入青年时代，开始用自己的理想和生命感受去品味所有的音乐，包括大家公认的大师的音乐。并从自己的很早就开始负担整个家庭重任的生命感受出发，认为很多所有大师的音乐都是无病呻吟，虚伪至极。并从音乐中看出整个德国的病根。“德国艺术最要不得的虚伪还不在于艺术家想表现他们并不感到的情操，——因为这些情操本身就是虚伪的。音乐是心灵的镜子，而且是铁面无情的镜子。一个德国音乐家越天真越有诚意，就越暴露出德国民族的弱点，动摇不定的心境，婆婆妈妈的感情，缺少坦白，伪装的理想主义，看不见自己，不敢正视自己。 ” 这一个时期他的批判作为现代以适当性为核心的道德评价来说，是“不公平的”。但是“人生有一个时期应当敢不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西——不管是真理还是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否定。” 这是一个理想的世界，也是一个面向未来的崇高世界。而大众最害怕的就是崇高理想。“大众把崇高伟大当作游戏。要是他们看到了崇高伟大的面目，那就连望一望的勇气也没有了。”而敢于面对自己的真心，敢于面对崇高，这是何等的勇气！在现实中，他要付出何等的代价。其实我们现在一直在崇拜鲁迅能那么深刻的看到中国人的劣根性，那是因为现代中国人总是作为旁观者在看到以前的中国人，无论他怎么掩饰。而真正批判到自己头上，他们就会愤怒，怒吼……克里斯朵夫面对的德国人，包括后来的法国艺术界就是这样。最后以至于艺术界包括一些小市民联合起来封杀了这位艺术青年，仅仅因为他说了几句自己心里的话。从此他成为了孤臣。这让我想起了《雍正王朝》，这不是写雍正的，还是利用雍正这个历史人物演绎一出古希腊悲剧似的故事。雍正为了江山社稷，为了自己的政治追求，不惜得罪自己的兄弟，得罪上下官吏，敕死自己的儿子，更难得的是他敢得罪天下读书人。被天下人骂，被人编排成弑父夺嫡，冷血荒淫的人都在所不惜。这是个英雄，当然英雄往往是要演绎悲剧的。他让我最感动的是，他敢为孤臣。恰恰也只有孤臣才有真正的朋友，朋友不是互相吹捧，不是在具体的恩惠上。而是在于交心，在于两个不同世界的沟通。而很多人更看重的确实前者，或者过于计较前者而损害后者的真意。克里斯朵夫的朋友如奥利维，葛拉齐亚，都是...