赫达雅特创作主题论

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内容摘要：伊朗现代作家赫达雅特生存于西方进行世界性扩张，东、西文化剧烈冲突的时代，他的创作渗透着民族危机意识和悲愤的情感体验。《爱国志士》和《哈吉老爷》揭露现实的虚假和丑恶，塑造了一批在爱国面具下隐藏着极端自私自利本性的假“爱国者”;《伊斯法罕半天下》通过古与今、现实与想象、自然与社会的对比，颂扬民族传统，追寻民族文化之根;《盲枭》则表达了对民族文化衰落的无尽悲伤。

赫达雅特的创作主题源于伊朗民族传统的浸润和现实社会主流价值与其价值取向的尖锐冲突，但体现了一个民族知识分子的历史责任感和社会良知。关键词：赫达雅特创作主题民族传统悲情体验社会良知现代东方作家，生存在东、西文化剧烈冲撞的夹缝当中。具有社会良心和历史责任感的作家，都满怀忧伤和悲愤。面对西方列强政治上的殖民统治、经济上的残酷掠夺和文化上的渗透扩张，他们感到民族存亡的危机，试图以文学为武器，唤起民众的觉醒和民族感情。

然而，他们又往往敏锐地感受到西方大潮的巨大力量，为民族传统的衰落而悲伤。伊朗现代作家萨迪克·赫达雅特（1903—1951）就是一位典型的现代东方作家。他的作品不多，只有几十篇中短篇小说、三个剧本，还有一些游记、杂文之类的文字，但他的作品中却渗透着强烈的民族危机意识和悲愤的情感体验。本文从他的几篇代表性作品人手，分析赫达雅特创作中的基本主题。《爱国志士》、《哈吉老爷》：如此爱国《爱国志士》是赫达雅特的一个著名短篇小说。

叙述74岁的学界权威赛伊得·纳斯罗拉奉命出使印度，这是老学者首次远行。他航行在海上，异常恐惧，感到随时都有葬身大海的危险。由于不懂英语，不能按“旅客安全须知”上的说明正确使用救生圈，在恐慌中被救生圈卡住喉咙勒死了。两个月后，国家为他竖起了纪念碑和塑像，教育部长哽咽着报告死者的事迹，称他为“爱国志士”，青少年听众为之异常感动和悲伤。这是一位什么样的“爱国志士”？教育部在报告中给了他很高的评价：“他在为祖国效劳的途中表现了举世无比的、奋不顾身的大无畏精神，并且坚持到最后光荣殉难。

……我们应该以我国出了这样一位爱国志士而引以为无上光荣”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》57）。但小说中的赛伊得·纳斯罗拉却恰好相反，他胆小怯懦、贪生怕死、贪婪吝啬、虚伪狭隘。赛伊得贪图生活的悠闲，认为世界上最珍贵的东西莫过于个人安逸的生活，迫不得已他才接受了出使印度的使命，但一想到远行印度的情景，他就“立刻恐惧不安，脑袋发晕，连脚底下的土地也旋转起来了”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》36）。

只是因为出使期间能拿到双份薪金和其他补助津贴，才使他决定去冒一下险。但他却堂而皇之地说：“为了亲爱的祖国，非去不可！”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》37）离开安乐小窝，奔波劳顿、孤陋寡闻带来的身心疲惫、心理恐惧使他痛苦不堪。轮船行驶在海上，他感受到了大海的威胁。他战战兢兢地从甲板上看海，“碧蓝碧蓝的海水，一刹那成了一片黑水。赛伊得·纳斯罗拉恍惚觉得这些海浪像是一些痛苦万状的爬虫，在颤抖着，在蠕动着;由于剧痛和愤恨，它们恼羞成怒地到处乱叫，打算在一眨眼之间把成百艘大船连同旅客一起埋葬在大海，……他对大自然盲目的威力感到不可名状的恐怖。

特别是他知道，在这片汪洋大海里该有多少渴望着吸引着他鲜血的猛鱼海兽”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》50）。他坐卧不安，各种凶险的幻象纷至沓来，结果慌乱之中被救生圈勒死。在赛伊得·纳斯罗拉接受使命和出使航行的整个过程中，他从来没有想到过民族利益和国家尊严，只有对个人利益的计算和对个人安危的恐惧。像赛伊得这样的“爱国志士’’不是个别人，赫达雅特在小说中独具匠心地以赛伊得在途中的怨愤揭露了这一点。

赛伊得在一种随时担心会死去的恐惧和怨愤中放弃了平日的虚伪，他真实地揭露了当时的现实。他认为，教育部长哈基木一巴什一普尔口口声声“国家使命”、“民族大业”，实际上却是在以“祖国”的名义捞取自己的政治资本;他不学无术，却善于钻营;身为犹太人，却为了美国文凭加入基督教;在国内，伊斯兰有势力，他又拼命讨好之。他派遣赛伊德出使印度，真实目的是为了在海外宣传其功绩。

还有部长手下得势的“少年派”，“这些人是部长大臣的台柱，而且他们总是互相吹捧，借着留学深造之名，实际上却利用人民的血汗在欧洲厮混逍遥！”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》44）那些留学欧洲的“进步派”和“保守派”，其实“都是一丘之貉，只是名称不同罢了”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》45）。他们出国留学，就是想弄个博士头衔回来哄骗老百姓，“那些人真正的愿望，只不过是满足肚皮的需要和卑鄙的个人！那些人痴想着的，也只是三层楼住宅、私人小汽车和奉命出国罢了”（赫达雅特，《赫达雅特小说选》46）。

在激愤当中，赛伊德甚至把矛头指向了当朝国王，他本想写篇到达印度后的演说稿，却写下了这样的文字：“朕即国家！”我的目的——就是要替我们那位借助于吸血器来吸收人民骨血的伟大的执政者进行宣传。普及教育的目的——根本不教人民认字读书，而是只要人们能看懂报纸上对他本人，以及哈基木一巴什一普尔的赞扬，人人像报纸上所教导的那样去说话和思考，人人忘掉了古老的文学语言——最崇高的波斯语言！这是阿拉伯人和蒙古人从来没有完成的事业！……一切——都是空想，一切——都是谎言！他把个人利益说成是祖国的神圣利益！（赫达雅特，《赫达雅特小说选》54）赫达雅特描绘了从国王、部长到学术权威、政治精英们的“爱国”。

“祖国”和“民族”只是他们谋取私利的“招牌”，他们心目中根本就没有祖国、民族的位置。《哈吉老爷》是赫达雅特1945年发表的中篇小说。小说刻画的哈吉老爷是商人兼政客，他常以“民族灵魂”自居，以“爱国”面目出现，凭借手中的金钱实力，与政府上层和外国要人交往密切，竞选议员，挤进政界，妄想有朝一日当上首相。赫达雅特以深刻犀利的讽刺笔调，揭露了哈吉老爷与《爱国志士》中的赛伊德同样的丑恶嘴脸：在“爱国”的面具下隐藏着的是一幅极端自私自利的真实面目。

见风使舵以获取个人的最大利益是哈吉老爷的本质特征。他不仅在商场上如此，在政治生活中也有充分表现。二次世界大战前，礼萨·汗出于现代化改革需要，为维护伊朗的主权和独立，结束近代以来俄国和英国在伊朗的殖民统治，实行了引进第三国势力的外交路线，大力发展与德国的合作关系。德国后来发展为法西斯主义。1941年8月，苏、英军队同时开进伊朗，9月，礼萨·汗逊位。

原来亲德的大地主和大资产阶级迫于国内外压力改变了自己的腔调，转而投靠英美帝国主义。哈吉原是一个狂热的亲德分子，这时候他摇身一变，宣称自己本来就是坚定的民主派，自由爱好者，是礼萨·汗专制主义的死敌。他举杯祝贺盟国的胜利，激烈地谴责上届政府，利用假阿訇身份分发枪，制造部族冲突。由此可见，哈吉老爷根本没有自己的民族立场，他的爱国是假，以政治投机捞取资本是真。

其实，比起民族、国家来，他珍爱的是钱。钱才是他的心肝宝贝，灵丹妙赫达雅特创作主题论