文学创作中思想情感的一种外化技巧

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论文关键词：以意造象;思想情感;文学创作;外化技巧

论文摘要：以意造象是文学创作中思想情感表达的一种外化技巧，从古至今文学家们均普遍运用。以意造象应讲求意的新颖、深刻;而造象应符合事物本质，要有象趣和个性，方能产生艺术魅力。

以意造象，是文学创作中思想情感的～种外化技巧，就是作者从创作意图出发，调动自己的生活经验，创造出适合于表达作者思想情感的形象。意即主观的思想情感，象即客观的人事景物。《周易系辞上》：圣人立象以尽意。造象的目的，就是为了表达意。有什么样的意，就会有什么样的象。没有意，就没有象。人的思想情感是内在的、抽象的，而人事景物则是外在的、可感的。人的思想情感的表达，需要附载在具体的人事景物的形象上，即寓情于景，寓情于物等，才能被人理解、接受和引起共鸣，产生艺术魅力。

一

以意造象，在古典文学创作中十分常见。

如《诗经关雎》中开头四句：关关雎鸠/在河之洲/窈窕淑女/君子好逑。描写了水鸟欢快的应和呜叫，表达了对美丽善良的姑娘的赞美之情。关关，水鸟叫声。王先谦《三家诗义集疏》：《鲁》说日：关关，音和声也。《玉篇》：关关，和鸣也。《集传》：雎鸠，水鸟。，(诗中用起兴手法，写水鸟的呜叫，是为了表达人的情感。或者说，是为了表达人的情感的意，才造了水鸟的呜叫象。

又如杜牧的诗《长安秋望》：楼倚霜树外/镜天无一毫/南山与秋色/气势两相高。这是一曲对秋天的赞歌，赞美了远望中的长安秋色。秋是诗人要表现的直接对象，诗人对秋的思想情感是要表现的间接对象。诗中写诗人登高远望，纵览长安高秋景物的全貌，并用南山这个有名的归隐之地来作衬托，使秋的形、神都得到了具体的描绘，更表达了诗人心旷神怡的感受和高远澄净的心境。这首诗的好处，还在于它写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。秋之高远无极的景色与诗人旷达胸怀的精神气质跃然纸上，让人心有所悟。

还有李清照的词《如梦令》：昨夜雨疏风骤/浓睡不消残酒/试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。词中对绿肥红瘦的描写，皆为表达女词人暮春时节的感伤情绪，这种感伤来自她对春光的留恋和惜别，也是对自己青春将逝的烦闷与苦恼。绿和红是冷暖互衬的两种颜色，肥和瘦是差异明显的两种形状，这样的描绘对比鲜明，生动形象，怜春惜花的情感被抒发得淋漓尽致。

以意造象，在现当代文学创作中也十分广泛。如郭沫若的诗歌《炉中煤》，用黑奴的外表、燃烧的模样表达了诗人眷恋祖国的炽热情感;袁鹰的散文《井冈翠竹》，写了青翠、挺拔、永不低头的井冈山的毛竹，以表现英雄的井冈山人以及亿万中国人民的革命气节和精神;许地山的《落花生》，则以平常事物比喻做人有用，不是外表好看而没有实用的东西，以此寄托希望。思想情感的表达，通过以意造象的外化技巧，都有了具体的形象，看得见，摸得着，更有感染力。

二

作为文学创作的一种技巧，以意造象的作用主要是通过作者思想情感的表达，突出主题，塑造形象，完成文学作品的整体艺术构思。因此，以意造象是有目的的创作，它要表达作者的思想情感，体现的是作者对生活的理解、感受和认识，需要受生活本身的触发。有了较为明确的立意，进而加工、提炼出符合生活本质的艺术形象，使立意得到生动的表达。

以意造象是一种积极的文学创作技巧，它强调先有意再造象，重视意的统帅作用，古人所言意在笔先、胸有成竹正是此理。如清人刘熙载在《艺概文概》中就强调了造象要先有意的重要性：古人意在笔先，故得举止闲暇。后人意在笔后，故至手脚忙乱。就是说，前人创作往往先有意，再造象，所以从容不迫;后人反之，所以手忙脚乱。

但要注意的是，如果没有把握事物的本质，没有一定的文学修养，运用以意造象的技巧也容易带来三个问题。一是先人为主。就是在立意之后，受思维定势的影响，所塑造的形象往往如瞎子摸象，先摸到什么就以为是什么，只表现一个侧面，有失偏颇。二是生编硬造。就是在立意之后，将一些并不十分贴切的形象生拉硬扯地往上套，七拼八凑，象个拼盘，缺乏鲜活灵动之气。三是平淡枯燥。因为先有立意，后有形象，抽象的东西先于具象，掌握不好就可能导致理性过多，感性缺乏，赋予形象的感情色彩不够，而表达思想情感和主题思想的愿望又很强烈，意强象弱，就是平淡枯燥。

所以，要注意意和象之间的内在联系，只有形象的塑造贴切生动，思想情感的表达才可能深刻感人。

三

那么，怎样才能运用好以意造象的写作技巧，达到更好的表达效果呢?

从意的方面来说，有两个要求：

一是要有新颖、深刻的立意。如丁芒的诗歌《家书》，这是一封作为老军人的父亲写给在部队的儿子的信。没有象一般的信那样，写报告亲人平安、家乡建设等老一套内容，而是寄给儿子还燃着的青春的记忆，闪耀着壮岁风华的巨大的爱情，鼓励儿子安心驻防，不忘过去，继承革命的传统。诗歌包含着父辈的深情，引人思索。父亲的礼品是珍贵的，特殊的，情感强烈，寄寓了老一代军人的期望。诗中的硝烟、刀光、血影、英姿等，形象生动，如在眼前。诗歌立意新颖、深刻，能触发人的联想和想象，引起丰富的形象思维活动，情动与中，感人心魄。

二是要有深厚、强烈的思想情感。如张常信的《秋雨》，这是一首写丰收的诗，诗人要表达的思想情感又显然是对家乡的牵挂，是对家乡丰收景象的赞美。但他不直接写抽象的思想情感，而是写洒洒扬扬的中秋雨，写家乡的美酒、黄黄的谷子、红红的高粱，还有心中无比思念的她，以及沉浸在丰收喜悦中的老乡们，写他们庆祝丰收的醉人场景。一幅幅的画面，象电影镜头般一幕幕地闪现，表达了诗人浓浓的乡情，思想情感深厚、强烈的，打动人心。

从造象的方面来说，有三个要求：

一是造象要符合事物本质。所造之象符合事物的本质，才有典型性，才具有文学的魅力。鲁迅的小说《阿Q正传》，从表达自己的思想情感需要出发，杂取种种人，合成一个，塑造了辛亥革命时期农民的典型形象。阿Q渴望革命，却又不了解革命;他痛恨被欺侮，却又总是欺辱比他弱小的人;他对自己受到的欺压无力改变，就用精神胜利法聊以自慰;他希望通过革命过得好一些，但最终只能在被判处死刑之时叹息画押的圈儿不够圆作者通过这个形象的塑造，深刻揭示了辛亥革命因脱离民众而招遭受失败的根源，阿Q的愚昧及其悲剧命运亦引起读者深长久远的思索。小说的形象极为真实生动，符合事物本质，表达了作者强烈的思想情感，体现了深刻的主题。

二是造象要有象趣。象趣，就是指形象应具有浓厚的情趣。它要求用生动、有趣的形象，表达出某种深刻的思想观点，寓情于象，寓理于象，使读者在轻松愉快中获得教益。所以，象趣既包括作者塑造形象时所带有的情趣趋向，也包括读者在接受形象时所获得的审美情趣。

当代作家高晓声在小说《陈奂生上城》中塑造的漏斗户主陈奂生，就是一个充满象趣的典型形象。小说通过农民陈奂生上城的一段经历，刻画了社会处于转型时期一代农民的精神面貌和心理特征，具有深刻的历史内涵。陈奂生穷得可以，愚得可笑，却也质朴得可爱。他的性格既充满矛盾，又浑然天成。小说尤其注重用动作描写来刻画其性格特征。如他因生病睡在地上，被吴书记看到，派人把他送进高级招待所休息。他一觉醒来，却被屋里的陈设吓得缩成一团，怕自己弄脏了被子，又怕把沙发坐瘪了。但当服务员让他交5元钱住宿费后，情形就不一样了：他用花枕巾擦脸，又不脱衣服睡觉，穿着鞋子在地毯上走，用足力气去坐沙发等等，让人忍俊不禁，从中了解在特定历史背景这一类农民的典型特征。

三是造象要有个性。优秀文学作品的形象都是独具个性的。如《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗年龄相仿，却性格迥异;《水浒传》中武大郎和武松兄弟二人，外形和性格都有巨大反差;《三国演义》中刘备和曹操一为英雄，一为奸雄;《西游记》中唐僧无欲无求，猪八戒却贪吃贪睡。又如朱自清和俞平伯都写《浆声灯影里的秦淮河》，但二人的写景却各有不同：朱自清写的是沉闷、暗淡的景，消极的情绪，表现了对现实的失望;俞平伯写的是朦胧、娇媚的景，情绪洒脱，更多的对现实的关注。浆声灯影里的秦淮河，在不同的观照之下就有了不同的图景，从不同的角度体现出秦淮河丰富的、独有的姿态与情韵。还有，中国文学史上的许多写美人的作品，都体现了鲜明的形象特征和个性特征，秦罗敷的美不同于西施，王昭君的美不同于赵飞燕等等。每个形象都是独特的，在文学人物画廊中都是独一无二的。要善于观察，抓住特征，凸显个性，才能使所造之象生动可感，给人留下深刻的印象。

文学创作中思想情感的一种外化技巧