《三国演义》中的德育元素

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一、爱国主义的具体体现：对国家统一的向往。聚合力对中华民族来说一直都是非常强大的。对于我们中华民族来说最为重要的莫过于是国家的统一和社会的安定。这也就是我们所说的国泰民安。纵观我国几千年来的历史，中华民族曾多次陷入战乱当中，民族也被迫分割过好几次。但是，每一次的分裂，都是新的统一的开始，我们靠着人民不断团结和进取，一步一步地消除了战乱和困苦，最终形成了我们现在的民族大团结的局面。还记得在汉末的时候，大动乱爆发，战火纷飞，民不聊生。罗贯中先生生活在元末时期，对于民族统一和安定生活的向往更是刻骨铭心。所以说，在罗贯中先生所著的《三国演义》中，对汉末哪段历史的描写可谓是入木三分，这也在一定程度上强烈表达了罗贯中先生对于自由和统一的向往。天下大势，合久必分，分久必合。在小说中，罗贯中先生用他独特的笔法，再现了当时汉末三国时期的历史，小说的重点也放在了对天下归一的历史大趋势的描写。这部我国不朽的名著，散发着当年各路英豪的奋斗历程，到今仍是璀璨耀天。

二、人生的基本准则：仁、义、礼、智、信。其实，很多人对于三国演义都有着偏见的看法，那就是认为它的思想倾向有问题，在书中刘、曹二人鲜明的个性使得人们有着不少的看法，更有甚者，将这些都打上了封建思想的烙印，这显然是不科学的。事实上，罗贯中先生的三国演义，说到底是演义而已，在借用了当年的历史背景的情况下，更多的是以顺应广大人民群众的美好愿望为写作根本。而且罗贯中先生对于刘备非常推崇，并不简简单单是因为刘备是皇室宗亲，事实上，刘璋、刘表都是汉室家族中人，相比刘备来说，家室地位都远胜于刘备。我们可以这么理解，罗贯中先生批判的是刘璋、刘表这样不作为的皇室宗亲，而推崇的刘备这样爱人爱民，一心为天下的精神。从小说中我们可以看到，刘备集团在成立之初，及以上报国家，下安黎民的口号作为最为基本的抱负。而且从古人推崇的精神来看，仁义礼智信是必不可少的。在小说中，刘备集团就是仁的代表;诸葛亮是智的嗲表;关羽则代表了义和信等等，这些都是符合当时人们最基本的思想道德观的集中体现。首先，是刘备的仁。在当阳长坂坡，赵云几经冲杀，终于救出刘备之子刘禅。看到人困马乏、血满征袍的赵云，刘备又痛又爱，不知该如何表达对赵云的爱惜，如何抚慰赵云，遂有抛子之举。云喜曰：幸得公子无恙!双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：为汝这孺子，几损我一员大将!(第四十二回)要有怎样的关爱部下之心，才能做出如此震撼人心的举动啊!有人说，刘备这是在收买人心。是啊，这是在收买人心;但是，作为领导者，难道不该收买人心吗?不仅对赵云，对其他部下，刘备一样地厚爱有加，有功者赏，有过者将功补过。对部下如此，对天下的百姓亦是如此。桃园结义时，刘备与关、张誓曰：上报国家，下安黎庶(第一回)而安黎庶就是要让老百姓安居乐业。为此，在频仍的战乱中，刘备总是以一颗仁者之心，爱民、护民。且看小说中第四十回和四十一回：便差人四门张榜，晓谕居民：无问老幼男女，愿从者，即于今日皆跟我往樊城暂避差孙乾往河边调拨船只，救济百姓。(第四十回)玄德曰：奈百姓相随许久，安忍弃之?孔明曰：可令人遍告百姓：有愿随者同去，不愿者留下。先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城中声扬曰：今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。两县之民，齐声大呼曰：我等虽死，亦愿随使君!即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉!欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者，望南而哭。玄德急令云长催船渡之，方才上马张飞便跃马欲入，玄德急止之曰：休惊百姓!玄德曰：本欲保民，反害民也!吾不愿入襄阳!孔明曰：江陵乃荆州要地，不如先取江陵为家。玄德曰：正合吾心。于是引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。魏延与文聘交战，从已至未，手下兵卒皆已折尽。延乃拨马而逃，却寻不见玄德，自投长沙太守韩玄去了。《三国演义》中的德育元素