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放飞思想人,生而不仅仅为了活着。人是理性的动物。这源自人的思考力。这是用来区别动物高级与低级的基本行为特征。若在一天里,把身体放逐在时间的河道,做一叶孤舟,这时唯有自由的神思在视觉的天空飞翔。而文人往往把这个生活情境解读为自己向往的境地。或者说,这时的生活浪漫而有情调。文人多感性,而即使在感性最为勃发的时刻,支配其头脑的主流意识还是理性的。
有时很奇怪,这个思想是什么?伸手不可触摸,张目不可得见,然而它确实存在。在头脑的某一个角落,它如一柔弱的花枝,在黑夜般深重的土壤中钻出身子,潜滋暗长,偶或长出花苞,最后在一个不为人注意的时刻,绽放了。与语文老师交流总觉得身心愉快。选一个话题,无论什么,把一张张属于语文老师角色的面孔聚拢在一起,与他们言谈甚欢。
因为,在一个文人的气场,连流动的空气中都有个性的张扬的分子,它们化作漫天的雪花,飘呀舞呀;最后纷纷在头上、身上、地上着落。在北辰区华辰学校谈作文,我不喜欢考试的作文,这种趋近功利的东西,让很多天才文人抑郁终生。他们可以写出很好的文章,却偏偏入不得考场。现在的考试作文其实也扼杀了很多天才的老师与学生。
真实的作文要趋近于内心最深处,要根植于生活。这是一种自然成长的作文,它与人的自由精神的增长同步或连枝。很多老师说,喜欢学生朴素的表达,有什么说什么,真实并真诚。读这样的东西就似乎看到孩子的生命勃发着,他这样爱着生活,爱着每一个他生活中的人,于是自己也别感染,这一刻让你遗忘了文字,而把阅读者与作者的心无比拉近。
虚饰的文字则不然。似乎有人带着面具,他对你说着漂亮话,你却忖度着其中有多少是真实的。然而,考试评价中赋分却偏爱虚饰的,说漂亮话的。我们知道,丧失自由精神,言谈都是虚饰的,这样的文字就不可能打动人心,同样不可能把如此文字的衣装披在你这样具有高贵品质的人的身上。文人最为喜欢的是自由而纯真的品性,因为无法改变环境与别人,就只好专注于自我精神的完善。
于是自古凡进入这道藩篱的人,都把苦修作为基本功。修炼精神才能成长文字。不可想象若把郦道元、李白、杜甫、苏东坡们,人生经历中那一道道阻碍前行的坎坷都清除掉,变成坦途,他们的笔下,是否还能保持恣肆奔流的思想?文字是思想的符号。在每个夜晚,在每一个幽静的地方,只要有一个人在——是的,即使他是孤独的——我们依然能够发现,其思想的雪花也可以漫天飞舞。
你说他普通,你说我普通——我们都属于大众的,一滴水、一颗土,我们也有着不凡的思想。没有一条思想的河道会干枯,这是用人力来反自然的。也许你不可见,你不能触摸,但只要有机缘撷取一片雪花,也是可以留在你的记忆中来珍存的。文字的雪花只在人的世界里飞舞,这是思想的符号。早晨行车,背负着东天,向西天冲刺。头上还悬着一轮月影,淡淡的,如把昨夜化作了剪纸,在我的视觉里,朴素地,绚丽的,装饰着我的精神家居。
思想总是灵动的,这时它如一条线,从我的口腔中抛出,去垂钓那月影;然后我似乎用心力,要把这暗淡的影像扯到我的肺腑中来。思想就是这样的,它总有非分的表现。所以,有人要绞杀思想,觉得你的自由精神需要装在一个壳子里,被约束住;就如白娘子竟然想到跨越人妖之伦,其大胆举动就招来法海的镇压。直到那一天雷峰塔被倾覆,鲁迅为释放白娘子而欢呼。
我现在才理解出自鲁迅秀口的欢呼,是为了自由的精神与思想。思想没有分量,却很沉重,每一个人都能感觉到这份重压。读鲁迅的文章每时都是感觉沉重,可是还是不由自主喜欢他的文字,或许就是因为他的求得解放的思想引发共鸣吧。写作教学需要引导,把自由的神思放飞了,而不是要禁锢住其灵动性。这样的教学指导才是顺应人的天性与自然生态的。
我喜欢的作文是自由的朴素的,我赞赏的作文教学也是顺应的,彰显人性的。每一次,看着天空都想。地上塞满了,房子、街道、沟壑、人与动物,天上却只偶尔有鸟儿飞过,那个自由的空际其实还可以容纳更多。只是,地上能够有力量飞翔和不被禁锢的,太少,太少。如果你是一个有自由精神的语文老师,就放飞孩子们的思想吧!
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