这首诗相对的那首诗是什么？

[小学生必备八十首诗里描写冬天的诗有哪些]绝句----杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。江雪----柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。梅花----王安石墙角...+阅读

好像相对的很多啊，你看看这个吧应该对你有帮助。六祖《见性偈》丛谈菩提本无树，明镜亦非台。إ 本来无一物，何处惹尘埃？إ 慧能的这首《见性偈》①，在浩瀚的禅宗诗偈中，无疑是影响最大、流传最广的一首了。尽管此偈仅有二十个字，却如同一石激起千层浪，不仅在佛门禅海中掀起轩然在波，而且亦于世俗社会引发了种种评说。从禅宗的宗风来说，慧能这一诗偈并无特殊的奥义深旨，乃一首常规的、普通的陈述他本人禅悟层次的＂见道偈＂而已。

然而，似乎就是这短短的四句偈文，却使慧能继承了五祖弘忍的达摩衣钵，奠定了他于禅宗的六祖地位，并为中国禅宗廓开了风靡古今、影响中外的顿悟禅风。إ 不少人认为，较之于神秀之偈，慧能的《见性偈》确有其超越之处。神秀偈云：إ 身是菩提树，心如明镜台。إ 时时勤拂试，莫使惹尘埃。إ 传云五祖弘忍见此偈后私下对神秀说：＂汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提，了不可得。

＂为什么＂觅无上菩提，了不可得＂呢？原因在于神秀之偈未能＂离相＂，菩提树、明镜台是相；而禅宗认为＂凡所有相，皆是虚妄＂（《金刚经》）；至于＂时时勤拂拭，勿使惹尘埃＂，更是为了身心清净的目的，却令心执著于净相，起心不惹尘埃，却使心本身就已经惹了尘埃。故弘忍云：＂只到门外，末入门内＂也。而慧能之偈，就显然与神秀之说不同了。

有人认为，慧能的偈子阐述了佛家一切皆空的教义，菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？（见礼山、江峰《禅宗灯录语解》）有人认为，慧能之偈子充分强调了自性的本性。自性是不能用形象喻示的，所以说象菩提树、象明镜台，就不是本来的自性，不是自性的本性了（见李醒华《禅心指月-禅的故事》）。

也有人认为，慧能《见性偈》便是告诉人们，什么尘埃污染，什么清净定境，本来便是虚妄；凡执著便是＂迷＂，凡＂迷＂便是尘埃，如果心灵中无一处执著，这尘埃也无处附丽（见葛兆光《作壁上观-葛兆光书话》）。上述各论，虽然理解各异、说法不同，但皆无贬意。然而，仁者见仁，智者见智，在六祖《见性偈》后的一些诗偈中，赞同之言虽占多数，但相讥之语亦时时可见。

如南宋宝鉴法应与元代天衣普会所辑之《颂古联珠通集》中，就有下述偈子表示了不同看法：إ 六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊。إ 明明有偈言无物，却受他家一钵盂。ؤ --死心薪إ 黄梅席上数如麻，句里逞机事可嗟。إ 直是本来无一物，青天白日被云遮。ؤ --西塔Oإ 菩提无树镜非台，臭口分明鬼劈开。إ 幸是卖柴无事獠，刚然惹得一身灾。

ؤ --无门开إ 痴意贪他破钵盂，闲言长语倩人书。إ 只知半夜潜身去，祖意还曾梦见无？ؤ --石宝辉إ 明清以降直至当代，以诗偈形式对六祖偈予以品评的仍大有人在。被顺治称为＂真才子＂、康熙誉之＂老名士＂的清初诗人尤侗曾写过一诗，显得洒脱而自在：إ 树边难著树，台上莫安台。إ 本来不是物，一任惹尘埃。ؤ 此诗真如斯人所言：＂不讲学而味道，不梵诵而安禅。

＂إ 近代有一位名叫江谦的居士以《明镜》为题作了一首诗偈：إ 勿拭镜中尘，且拭心中镜。إ 心镜本无尘，无尘亦无镜。ؤ 此诗见《阳复斋诗偈集》从文字字来看，江谦还是赞同慧能之说的。إ 十分有趣的是，自称＂虎禅师＂、＂虎头陀＂的杨度，针对六祖此偈、先后写过两首诗偈。一首见《菩提三偈序》，写于1924年，偈云：إ 身是菩提树，心如明镜台。

إ 尘埃即无物，无物即尘埃。ؤ 另一首写于1928年，载《虎禅师答客问》中，文曰：إ 菩提岂无树，明镜岂非台。إ 本来安所在，即在此尘埃。ؤ 他并于文中阐述道：＂神秀一偈，为相对心。心中有尘，自分净垢。诸尘非净，一心无垢。＂＂六祖一偈，非相对心。心内无尘，何净何垢。净心亦无，垢尘何有。＂他还进一步说：＂六祖此偈，不过应机说法，但破神秀，非究意义，虽能去妄显真，未能即妄即真；虽能以空破有，未能即空即有。

＂在杨度看来，神秀、慧能之偈均非究意义，若明究意义，乃虎禅师之偈耳！إ 在现代沙门中，也有些诗偈评涉六祖《见性偈》，笔者所见不多，只见过两首，一首为圆瑛作于1942年的一首诗：إ 法身无去亦无来，悟彻真如道眼开。إ 幻翳朗然觉圆净，菩提非树镜非台。ؤ 一是尚健在台湾白云老禅师所作，见《中国祖禅探秘》，偈云：إ 菩提树中树，心镜台上台。

إ 从来物不物，感惹费疑猜。إ 前几年，笔者杂记中曾抄录过这样两首诗谒。一云：إ 莫问树非树，休管台上台。إ 顿渐无二致，随缘一悟开。إ 一云：إ 有有无无树，非非是是台。إ 色空即空色，何须问尘埃。ؤ 惜当时不曾注意作者为谁，亦未抄录，不得已只好以＂佚名＂视之了。ؤإ ①：六祖之《见性偈》诸本各有异同。据胡适先生考证，敦煌本《坛经》六祖偈为二首：إ 菩提本无树，明镜亦非台。

إ 佛性常清净，何处有尘埃。إ 心是菩提树，身为明镜台。إ 明镜本清净，何处染尘埃？ؤإ 日本京都堀川兴圣寺《坛经》本及日本加贺大乘寺道元写本《坛经》均为：إ 菩提本无树，明镜亦非台。إ 本来无一物，何...