治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、从头七到七七。“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。 做七＂期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。

在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做＂大七＂。在这一天祭奠中有＂走七＂的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称＂争英雄＂，认为这样死者灵魂能庇佑降福。

因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。 做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持＂做七＂各有不同。杭州地区女婿来操办＂五七＂而在临安和宁波等地方，则由女婿做＂六七＂。 在＂五七＂的前一夜，很多地方都流行搭＂望乡台＂。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上＂望乡台＂眺望阳间的家室，会见亲友。

杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：＂某某回来吧！＂然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做＂五更夜饭＂，这个仪式就是＂喊五更＂。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做＂化库＂。

现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上＂现代化＂的生活。到了四十九天，便要做＂断七＂。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加＂断七＂礼仪活动。＂断七＂这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰＂保太平＂。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。 在中国南方一些民族中，＂做七＂期间还有一种＂娱尸＂的习俗。

土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做＂散忧祸＂、＂打丧鼓＂，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。

被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。