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杂谈

“孔孟朱王”，朱熹和王阳明是与孔子孟子并列的人物.王阳明的王学是直接在批判朱熹的朱学基础上建立的.这似乎必须提及那个有名的“庭前格竹”的故事.据王阳明的《年谱》记载，他二十一岁时“一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’.官署中多竹，即取竹格之.沈思其理不得，遂遇疾.” 王阳明在读了朱熹的书后，首先进行了“格竹”行动，但终于失败，导致他对朱熹的学说产生了怀疑.

现代人已经很难理解其中的一些词语了.“格物致知”语出《大学》，可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律.朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，犹事也”，指天下万事万物.朱熹“致知”思想中的“知”，是知识的意思，“ 知，犹识也”，是指包括知识的知和道德的识两部分.朱熹的格物致知的途径包括直接地“接物”穷理，亦即身体力行去研究事物的规律，或间接地从书本上读书穷理，获取前人的经验和知识.

王阳明思想的“格物”之物指心之物，所谓“无心外之理，无心外之物”，在王学的体系里，一切物质化的东西都内化于心了，格物便是格心，是去恶归善，去人欲存天理.王阳明认为“知”就是“良知”，即人的良心.在王阳明的格物致知思想里，格物即是致良知，两者完全是一回事.知行合一，是王学思想的基石.

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