艺术论文艺术人类学：艺术与艺术家的魅惑

[戏说爱情与艺术]甲乙：大家好，我俩又来了。甲：今天和大家说一个怪题。乙：什么题这么怪？甲：我问你，什么死了？乙：什么死了？我不知道！甲：严重落伍了。当今什么死了你都不知道？乙：大家你们听听这是问了些...+阅读

艺术人类学的办法学大体上也是这样。不过，讲艺术人类学只要办法学外延（这也包括了社会实际外延），那一定是有成绩的。必需供认，任何一门学问都是有其关注的特定成绩的。异样地，艺术人类学也有其关注的特定成绩的。人类学是一门不时质问人类的“实质”究竟为何的学问，在这门学问里，了解人类的“实质”的不同方式决议了了解事物的不同方式。

人类学家详细研讨“艺术”二字代表的事物时，总是要将它与这一最大的老成绩关联起来，他们首先质问的成绩是：艺术是不是人类独有的？是不是人类区分于其他植物的特征？不少人类学家置信，人与植物之间最显然的差别是人有艺术与宗教，而在现代，这两样东西又彼此不分家。这个观念，不能不让人稍觉疑惑：自然界有本身的节律与美景，而人的美感大致也需与它们相婚配，那么俺们怎样能讲艺术不存在于“人之外的世界”中呢？可人类学家的回应是，只要当“人之外的世界”成为“人看法、描述、想象的对象时”，才成为人类学研讨的对象。

俺们似乎找不到理由来支持这种通常被承受的人类艺术—宗教特殊性的观念，详细地讲，俺们找不到证据标明，植物会演奏乐器、会下围棋、会写书法、会画山水画（虽然不少植物园努力于培育它们在诸如此类方面的“才能”），但俺们有确切的证据标明，“人类的一切活动都可以经过某种方式具有美学价值……身体或物体的有节拍的举措、各种顺眼的形状、腔调悦耳的言语，都能发生艺术效果。

人经过肌肉、视觉和听觉所失掉的感受，就是给予俺们美的享用的素材，而这些都可用来发明艺术……人的嗅觉、味觉和触觉的觉得，例如混合的香气、一顿美餐，假如能安慰人的感官，使之发生快感，也可以称之为艺术品”。将艺术视作人之区分于其他植物的实质性特征的观念，是将艺术视作有社会性的事物的观念的根底——虽则不是后者的一切。

不过，讲人有艺术，植物没有，似乎更是在讲，艺术这个概念可以使用就任何社会形状中去。这里讲的是哪些社会形状？笔者以为，普通而言，它们可包括原始社会、现代文明社会、古代社会这三种形状的构造或文明。在这些不同的社会形状中，艺术的价值能否是相反的？领悟以上成绩似为艺术人类学的要旨，而为了领悟俺们无妨把上述三段论落实到与艺术关系更为亲密的心态史形状论，根据大约的知识，区分入迷话思想阶段、哲学历史文学阶段、宗教阶段及迷信阶段之类。

其中，哲学历史文学阶段常常会被别的学者跟宗教的阶段合在一块，但笔者以为还是有必要加以区别的，缘由是，现代文明社会的人文学三门紧随着神话时代不断延续至今，没有消亡。虽然宗教到如今也没有消亡，但是在迷信呈现之后，便在知识分子的思想里丧失了“主流位置”，被俺们“反动”了。伟大的迷信家最终都能够疑心本人的物质主义解释在肉体主义解释面前的脆弱能干，但他们人生的大少数日子还是贡献给世界的“去宗教化”。

也许是由于在迷信阶段里迷信家的发言权最大，所以，宗教的命运如此波折，以致于可以当作一个与迷信不同的阶段来对待。俺们身处迷信时代，关于俺们来讲，最易于采取的看法，是把艺术当作被俺们联系出来的对象来做迷信研讨。相形之下，在俺们这个时代之前，看艺术也就是看其他事物。在这点上，迷信阶段之前的两个阶段在肉体上是共通的。

特纳已经以典礼向联系出社会的剧场为例指出，只要到了古代，.bfblw.com 论文网，诸如“扮演”之类的“艺术”才是脱离于其他社会空间范畴而存在的。这个观念关于了解艺术的其他范畴也是根本适用的。从很大水平上讲，艺术人类学研讨借助的框架不是在迷信阶段呈现的剖析办法，而是此前漫长的年代里存在于不同的原始社会与现代文明社会的、对事物“混合不分”的观念。

20世纪初以来，人类学界不再这么复杂地看历史，而等待愈加“当代地”看成绩，更明晰地看到这个社会二心态阶段论的破绽。不过，关于梳理艺术人类学的看法，这个蒙受太多责备的阶段论还是可以被俺们所借用：艺术在神话阶段，位置是什么？在哲学历史文学阶段，位置是什么？在宗教阶段，位置是什么？在迷信阶段，位置又是什么？俺们固然可以辨别答复这些成绩，但与在一切阶段中，尤其特殊的、不是迷信阶段之前的阶段，而是俺们已然习以为常的迷信阶段本身，由于正是在这个阶段中，无论是“声”还是“色”的艺术，被俺们施加了各自有别的了解。

此前，艺术是一切人类思想的中心表达方式，且不脱离其他方式存在；尔后，它才成为支配性的知识体系——迷信——的统一面，被扫除出人类思想的中心。那么，成绩也许就可化约为一：在迷信阶段之前，艺术的“混合不分”形态究竟怎样了解？“混合不分”形态的相貌大致为何？