如何论证公民道德滑坡的症结不是拜金逐利

[我国60年公民道德建设的流变及其思考]在我国纪年中60年一个轮回，是值得一提的大数。时值中华人民共和国成立60周年华诞，我们很有必要回顾并梳理一下我国的公民道德建设历程。去年下半年，我国乳业出现了一起惊世骇...+阅读

如何论证公民道德滑坡的症结不是拜金逐利

（一）道德发展及其存在的问题，在很大程度上是由社会转型、市场经济体制建立等社会重大事件所决定的。考察道德状况，必须置之于现实的社会背景中，才能作出科学的判断，并进行有效的引导。当前，对道德现状的评价，主要是谴责声一片，认为道德水平不断下降，“道德滑坡”。我们当然承认，在一些道德领域，道德水平有所下降，但深究其内在原因，主要是由于社会转型和市场经济体制建立过程中，由于思想观念的延时性、制度建设的滞后性、青年对社会变迁的敏感性以及青年的易塑性，决定了大学生道德建设中的问题。

（二）道德认知水平与社会进步的方向是一致的，但他们对社会变化中出现的某些新道德问题的认识比较模糊甚至存在误区，在进行道德判断和道德选择过程中时有困惑。从发展的角度来说，当代道德认知水平与社会进步的方向比较协调一致，他们最容易接受新的社会事物和社会变迁而引发的新的价值观和道德意识。但由于他们缺少道德意识的积淀，难免在社会观念多元化、社会制度错杂化的情况下，对新领域、新情况而建立相应的道德准则难以有效地遵从、内化和创新。

他们在面对新道德问题时，会因社会准则是否明晰、新的领域是否符合时代发展以及个体道德是否高尚等因素，对某些问题认识模糊甚至存在误区。

（三）大学生由注重道德知识的认知，到注重个体道德行为的培养，再到注重个体道德能力的综合提高的转变。大学生的道德认知已经不再简单满足于对道德知识的被动获取和对道德模范的顶礼膜拜，而是对道德知识、道德模范等信息进行自我选择和思考甚至是质疑，主动介入到各种道德关系中利用已有的道德知识进行道德思考，进行道德判断，并进而为实现自己的道德目标付出努力与实践。

其道德认知手段也越来越丰富，主要有道德观察、道德模仿、道德受教、道德自省等，而其中道德自省的重要性和主动性越来越突出，并成为道德认知走向成熟和理性的一个主要方面。

（四）大学生的道德认知水平不断提高，但道德认知与道德行为之间存在一定差距，道德认知尚没有有效内化为道德行为，道德自律意识不够，道德行为相对滞后。

道德品行最成熟的标志是达到“慎独”的境界。1998年2月对全国的十六所高校调查表明，30.5%的学生加强自身道德修养的动力是出于内在的需要，27.2%的学生是“内在需要大于外在要要”，25.7%的学生是“内在需要”和“外在要要”各占一半，仅有7.0%的学生认为道德修养仅是外在要求或外在要求大于内在需求。随着大学生活与发展空间的不断扩展，大学生获得了相对更多的个人自由，独立去面对各种道德环境并作出抉择的时间和机会变得越来越多。

以往对个人道德约束占主导地位的外在的道德规范越来越边缘化，道德实践过程中所直接面对的群体道德压力变弱甚至于趋零，这就使得大学生在独立进行道德实践的过程中主要依靠的力量是已经内化的道德知识和内心的道德意志力，依靠“慎独”、自律在纷繁复杂的社会环境中作出道德的行为抉择。但部分大学生由于自我约束力还不强，对自身及周围存在的不文明、不道德现象或处之泰然或视而不见，表现在行为方式上就是在日常事务中遵循“事不关己，高高挂起”的原则。

同时由于道德意志力的薄弱，有些大学生往往在花花世界的游戏中迷失自我，在欲望的追逐中放逐道德，导致自律失败，规范失效，道德失血，人生失重。

道德的标准如何判定？如何来评判是否算是道德低下呢

人们对什么是道德标准有不同看法：

1、一种观点认为，道德标准就是道德规范道德规范是调整个人和社会之间关系的非暴力性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系。道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

2、另有观点认为，道德标准比道德规范更根本道德标准是制定道德规范的标准。有人认为，马克思主义的道德标准是“两个有利于”即有利于个人全面发展、有利于社会和谐进步。...

科尔伯格的理论

美国心理学家科尔伯格在继承英国心理学家麦独孤（W.McDougall）和瑞士心理学家皮亚杰的一些学说基础上，就道德7a686964616fe59b9ee7ad9431333361303036教育的哲学和心理学基础进行专门的探讨，对儿童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张。科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。道德判断有内容和形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。

如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。

皮亚杰对儿童道德判断的研究涉及了哪些问题

皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究.他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面.一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人.他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平.他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据.他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平.通过大量的研究，他发现并总结出了儿童道德认知发展的总规律，即儿童道德的发展经历了一个从他律到自律的认识、转化发展过程.所谓他律，是指早期儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客体性.所谓自律，则是指儿童自己的主观价值主观标准所支配的道德判断，具有主体性.他律水平和自律水平是儿童道德判断的两级水平.在此基础上皮亚杰还提出了儿童道德发展的年龄阶段.他认为，10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭，即10岁前，儿童对道德行为的思维判断主要依据他人设定的外在标准，也就是他律道德；10岁以后，儿童对道德行为的思维判断大多依据自己的内在标准，也就是自律道德.儿童的道德发展具体表现为以下几个阶段：

（1）自我中心阶段（2~5岁）.这一阶段的儿童由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段.皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间形成合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一方法.

（2）权威阶段（6~8岁）.这个阶段的儿童认为，应该尊重权威和尊重年长者的命令.一方面，他们绝对遵从成人、权威者的命令；另一方面，他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求.皮亚杰把儿童绝对驯服地服从规则要求的倾向称为道德实在论.他指出，此阶段成人的约束和滥用权威对儿童的道德发展是极其有害的.

（3）可逆阶段（8~10岁）.这个阶段的儿童不再认为成人的命令是应该绝对服从的，道德规则是固定不变的.他们认为，道德行为的准则只不过是同伴之间共同约定的用来保障共同利益的一种社会产物.因此，规则已经具有了一种保证相互行动和相互给予的可逆特征，规则面前、同伴之间是一种可逆关系，我要你遵守，我也得遵守.判断好坏的标准不是以权威而是以是否公平作为判断行为好坏的标准，认为公平的行为就是好的，反之就是坏的.由此可见，儿童的道德判断已经开始摆脱外界的约束，并具有自律道德水平的初步萌芽.

（4）公正阶段（11~12岁）.这个阶段，儿童的道德观念开始倾向于公正.皮亚杰认为，当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了关于公正的观念.公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正的道德关系.也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况，从关心和同情出发去判断.皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用.