家庭主妇 2布施什么

[从家庭主妇到保险女王]从家庭主妇到保险女王文/周礼她出生于日本东京一个普通的家庭，十岁那年，父亲不幸去世，生活的担子便落在了母亲的身上。高中毕业后，为了减轻母亲的负担，她毅然放弃了学业，尽管她...+阅读

在《善生经》中，佛陀告诉善生，六种家庭和社会关系，如父子、夫妻、师生、亲友、主仆、信徒和宗教师的关系，彼此间有相互应尽的义务，因为这些关系是神圣的，值得尊敬和崇拜。这六种关系包括了家庭、社会、文化和宗教。佛教通过强调世俗生活的神圣性和可敬性，从而推进社会的和谐，而帮助更多的人获得幸福。中国儒家伦理亦关注这些关系，但是缺少宗教师与信徒的关系，这表明中国伦理与印度伦理存在着很多差异，后者与前者相比，更强调宗教生活。在家庭和社会中，人们经常追求性欲、名誉和长寿的快乐。佛教认识到性欲对人类的诱惑力，在佛教的戒律中，在家佛教徒必须遵守不邪淫戒，僧伽必须放弃性欲的愿望和行为。性作为夫妻爱情的表达方式之一，是一种满足的情感经历，但并不是家庭生活的唯一目标。

在《善生经》中，佛陀教导了夫妻之道：丈夫必须尊敬、礼貌、忠诚地对待他的妻子，将家务委托给她，而且要满足她的所需，如装饰品等。同时，妻子应该尽力于家务，善于管理仆人，保持作为一个妻子应当体现的价值；妻子不能浪费丈夫的收入，正确、忠诚地管理着这个家庭。如果夫妻能够遵守这些原则，将会保持家庭幸福而没有冲突。从佛教来说，一夫一妻制是婚姻生活的理想形式，是纯洁和忠诚的形式，是理想的表现。除此之外，如相互信任、道德、自我克制和节俭等伦理，皆有助于加强婚姻的幸福和成功。相互信任意味着可靠性，道德代表着品德的力量，自我否定或无私地奉献给爱人体现了情感的成熟，节俭显示了理智的成熟。男人或女人为了爱情，不断地自我改变、自我否定、自我牺牲，这种情感和理智的成熟亦是佛教徒的修行。

家庭是神圣和可敬的，对于在家佛教徒来说，也是修道的场所。感官的享受是绝对必需地，但并不是家庭生活的目标，道德是它的最终目标。。

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一篇作文：温暖的家不得少于600字

家是一座港湾，也许它无法给你丰厚的物质捕获，但它却可以永远为你挡住外面的风风雨雨，温暖你的心灵。懒懒的午后阳光，懒懒的我，惬意而又懒懒的躺在沙发里。一切是那么舒服，随意而毫无拘束。感恩父母，因为你们给了我一个这么温暖的家。家就是我的童年主要的活动场所，充满了无限美好的回忆。小时候的我最爱和父母一起玩耍。坐在父亲的肩上，让他带我去公园玩，那时候握着父亲的手，觉得好大，好温暖。仿佛这双手能为我掌控一切，只要握着它，走到哪我都不怕；平时还爱听妈妈讲故事，躺在妈妈的怀里，听着那一段段离奇却不失美妙的经典故事，总能让人在不知不觉间进入甜蜜的梦乡。那时觉得妈妈太伟大了，知道那么多的故事，简直成了我心里的英雄。

上学后，学习就成了我生活的主流。全家的喜怒哀乐也随时都会受其牵绊。考试成绩突出，回到家报喜，父母像得了重金一样合不拢嘴；当考试失利，到家后黯然落泪，他们又会语重心长的劝导我——跌倒不要放弃。但我知道其实他们心里比我急，只是父母习惯于将情感如细雨般融化于生活的点滴。当我遇到难题的时候，父亲帮我找资料，翻题库，不久便会有完整的答题过程，还有那日渐苍老的笑容；当我熬夜复习的时候，不管多晚，母亲都会等我，给我做些简单的夜宵，哪怕是一碗馄饨，一个煮鸡蛋。深夜里我看到那布满血丝的双眼是如此的温情脉脉。家是一本用爱编写的书，它可以让人阅读一生，温暖一生，感动一生。...