踩街是什么意思哇

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正式的踩街是一种秧歌舞

踩街的由来

据《祁县志》康熙四年版载：“置里镇置市集奠民居而通民财也。”“县市奇曰各街轮开自辰至午。十五日为上元节祭天地，设鳖山，悬花灯，放烟火，聚欢弦歌，有太平景象。”可见，当时祁县经济呈现一派繁荣景象，民间文艺也比较活跃，走村串乡的艺人来往不断。据清代《钦定吏部处分则例卷四十五刑杂犯》法令：“民间如女中有一等秧歌脚惰民婆，及土妓流唱、女戏游唱之人，无论在京在外，该地方官务尽驱回籍……”康熙十年，禁唱秧歌妇女条：“凡唱秧歌妇女及惰民婆，令五城司坊等官，尽行驱逐回籍，毋令潜住京城……”当时祁县一带经济优裕，交通畅达，卖艺求生的“凤阳花鼓”艺人，来到这里学唱流行的秧歌，以演唱为生计。这说明秧歌较早就见于文字记载了。

清康熙四十七年，孔尚任《平阳竹枝词》第一首“踏歌词”有：“凤阳少女踏春阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忘，街西勾断路人肠”。从词中可以看出凤阳少女在平阳（今临汾）表演凤阳花鼓踏歌的情景。祁太秧歌歌舞节目《打花鼓》中亦有：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱洪武，十年倒有九年荒。（锣鼓介：呛得隆咚呛）大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，花鼓夫妻没得卖，身背花鼓走四方（锣鼓介：呛得隆咚呛），南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。（锣鼓介：呛得隆咚呛呛！呛得隆咚呛！呛得隆咚呛呛呛！呛得隆咚呛！）。又《缀白裘》中多处谈到凤阳花鼓，如：《闹灯》中有：“凤阳女，花鼓敲，打锣的男人跟着跑”之句。可见凤阳花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一带。

《平阳竹枝词》第二首中的。“踏歌词”“蹴鞠场中不用球，轻轻对踢眼斜瞅，分明学得秦楼舞，五彩裙边露凤头。”描绘了两个秀丽女子表演踢球游戏的情景。祁太秧歌中的《踢蹴球》，又名《踢绣球》，也是姐妹二人表演踢球。唱词是：“二月里来龙抬头，姐妹三人踢蹴球，大姐姐踢了个龙摆尾，二小妹妹来接球。走三走，扭一扭，踢了个狮子滚绣球，哎咳哎咳，踢得咱家姐妹二人，两鬃间儿、水汗珠儿，滴淋淋淋往下流，吼吼吼！”两者对照，充分说明《踢蹴球》确是凤阳花鼓艺人所传播：又如《采花》、《采莲》、《珍珠倒卷帘》、《十二月对花》、《茉莉花》、《小放牛》等一批节目，也是当时流传到晋中一带的歌舞节目。

凤阳花鼓艺人的活动形式是：每到一地，由二人打鼓敲锣、引来了观众，先唱“凤阳歌”、“广东调”、“满江红”等小曲。接着表演歌舞节目“踏歌”等，有时也唱几段北方流行的秧歌曲调，以迎合当地观众的喜好。这种活动形式，被晋中民间艺人吸收、溶化，逐渐发展成了踩街秧歌队。

踩街秧歌队的表演形式，是由俊扮和丑扮两个公子相配，手持折扇领头，带领身背花鼓的女角色和拍小钗、敲小锣的男角色共二三十人，分两行沿街行进表演，炮声响处，走至迎接的户主门口，由领队公子咏颂，如：“男人种地女织布，和和气气闹家务，指望今年收成好，儿孙满堂全家福。”之类的即兴顺口溜，朗诵完毕，两三个演员进入场地中央，边舞边唱小曲，表演歌舞小戏。之后继续前进，直至踩遍各街为止。所表演的节目，如：《写十字》、《十把扇》、《游社社》、《看画儿》、《四保儿上工》等。其中，有第一人称的歌舞小戏，也有第三人称横排式的歌舞节目，他们唱见闻、数典故、叙景致、表古人，故事情节均较简单。歌舞时没有弦乐伴奏，只是轻敲鼓边轻击锣钗，掌握节奏。舞蹈动作也较简单，但却是歌中带舞，歌舞结合，这是祁太秧歌发展历程中的重大突破。踩街秧歌活动的时间较长，一直延到民国初年，才逐渐消失。

？是流行于我国南方各地采茶区的一种民间歌舞体裁？

“采茶”是流行于我国南方各地采茶区的一种民间歌舞体裁。流传于中国南方产茶区，如广东、广西、江西、福建、浙江、江苏、安徽、湖南、湖北、云南、贵州等省的汉族地区。亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”、“灯歌”、“采茶灯”、“茶篮灯”等。起源最早见于明王骥德《曲律》（1624年初版），云：“至北之滥，流而为《粉红莲》、《银纽丝》、《打枣杆》；南之滥，流而为吴之《山歌》，越之《采茶》诸小曲，不啻郑声，然各有其致。”至清代采茶的发展更趋完整。清李调元《粤东笔记》中记载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队十二人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，明为大圈，缘之踏歌，歌十二月采茶。”这说明采茶早在17世纪时已盛行于南方诸省。

中华人民共和国成立后，这一为农民喜闻乐见的艺术形式，在农村中更广为流传，并经加工整理，搬上了舞台，如福建龙岩的《采茶灯》、云南的《十大姐》等。表演形式通常为1男1女，或 1男 2女，后发展为数人至十数人的集体歌舞。表演者身着彩服，腰系彩带，男的手拿钱尺（鞭）以做扁担、锄头、撑船杆等道具，女的手拿花扇，以做竹篮、雨伞或盛茶器具，或纸糊的各种灯具，载歌载舞。表演内容为种茶的全部过程，如《桂南采茶》中有“恭荣、参拜”，预祝茶叶丰收；“十二月采茶”、“摘茶”、“炒茶”、“卖茶”等，表现从种茶到采摘加工等过程。《浙江采茶》还包括“花采茶”、“顺采茶”、“倒采茶”、“揉茶”、“盘茶”、“贩茶”等。有的地区在表演过程中，穿插演唱与茶无关的小调，所唱的曲调和数量，视采茶表演的时间和内容而定，一般为2~4首；亦有加入民间传说故事。

音乐其历史发展大致可分为 3个阶段： ①单纯的“茶歌”，为茶农劳动时唱的歌。茶歌的体裁，有山歌、劳动号子、民间小调等。音乐结构比较简单，多由两个乐句或 4个乐句构成。 ②载歌载舞的“茶灯”，即茶农将劳动动作稍做加工，伴之以茶歌，边歌边舞。其音乐南方诸省各有特色，但骨架音基本相同，多为mi、re、do、la的四声羽调式。各地采茶又与当地流行的民歌、歌舞相结合，形成各省的独特风格。如云南采茶融汇了花灯曲调，流畅而富于歌唱性；湖南采茶，吸收当地花鼓戏中七度大跳的音乐特点，曲调活泼跳跃；福建采茶灯则取各地所长并加以发展，使抒情性和欢快的歌舞性相结合，并运用调式、调性转换的手法，使音乐富于对比。茶歌有“正采茶”与“倒采茶”之分，两者除在唱词上形成由1~12月顺序的倒转变化外，音乐上常形成对比和发展。

一般来说，正采茶较为抒情、平稳、歌唱性较强；倒采茶曲调欢快、跳跃，衬字、衬词的大量运用，使音乐打破正常均衡的结构，而显得更富有生活气息。此外，采茶歌舞中插入的小调很多，常用的有《剪剪花》、《玉美人》、《五更调》、《水仙花》、《红绣鞋》、《十杯酒》、《卖杂货》、《石榴花》等数十首。因此，采茶音乐受小调影响很大，有些曲调甚至被小调所代替。 ③有简单情节的小戏。如赣南采茶戏，就是在采茶歌舞的基础上发展形成的板腔体音乐。它以富有茶歌特点的“茶腔”、“灯腔”为主，保留了大量采茶山歌、茶灯的曲调，并吸收了湖南花鼓戏、广西彩调的曲牌，形成乡土气息浓郁的地方小戏。采茶的伴奏乐器有二胡、笛子、唢呐和大锣、大钹等，过门或过场音乐以唢呐为主。

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郭德纲今年封箱第一个大西厢节目中唱的六发照花台的歌词

一轮明月照西厢，二八佳人莺莺红娘，三请张生来赴宴，四顾无人跳西墙，五鼓夫人知道了信，六花棒拷打莺莺审问我小红娘，七情问出不彩之事，八月十五莺莺降香。久有恩爱实难舍吧您那~。十里亭哭坏了莺莺就谭坏了小红娘啊~。（豆豆起豆起豆强）姐儿在房中绣香袋，绣出了西厢各色人儿来，这边羞得本是崔小姐啊，那边绣的本是张秀才。（豆豆起豆起豆呛）张氏秀才太痴呆，为何不跳这粉皮墙儿来。墙又高来楼又大啊，姐儿把那大门儿大敞开唉。（豆豆起豆起豆呛）你是谁家的俏郎才，标布（当时的洋白布）的袜子蝴蝶儿蒙的鞋. 前门不见姐儿打水，后门不见姐儿抱柴（豆豆起豆起豆呛）讨问夫人老诰命，叫我赶考够奔东京，倘若东京不得中啊，想要成亲是万不能哪！（豆豆起豆起豆呛）（暂缺拷红文本）哎小琴童哎不消停，（呛）手打灯笼走进房中，（呛）尊声相公安心睡吧您哪，（哎大伙儿嚷：“怎么样哪？” ）明日清晨早登程哪。

（豆豆起豆起豆呛）（以下三段为侯宝林刘宝瑞开场小戏版）早儿登程，早儿登程，琴那童儿说·话儿，欠点儿哎聪明，这功名好比那个浮萍水，（太平年）美貌地那个娇妻那个火化冰呀。（年太平）借住哎就在普救寺里住，而不该在花园那你我那个两相逢，这也是前世前因安排定呀，（太平年）说话哇之时，谯楼起了更呀。（年太平）一呀么更儿里，月了影儿东边升张君瑞在房中顿足又捶胸啊细思量恼恨那老诰命啊改变了前言，叫我们兄妹称啊二呀么更儿里，月了影儿放光明传书递简多亏了小红（娘）啊细思量小姐她对我的恩情重啊再三地叮咛，饯行十里亭三呀么更儿里，月被云彩蒙张君瑞卧房中昏睡正朦胧思想起这楼台鸾呀么鸾戏凤啊好事要多磨，铁马儿响哗楞四更到四点，月了影儿往西行惊醒了大相公长叹六七声细思量刚才我做的南柯梦要想着重逢万想也不能（以下班主版）次日清晨我辞别了老诰命哪，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）普救寺僧人前来送行啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）扳鞍认蹬我上了白龙马啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）一行赶考奔东京啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）走过三里叫桃花儿店啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）越过五里杏花儿坡啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）桃花儿店前出了美酒啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）杏花儿坡前美姿荣啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）酒好人美留不住啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）心中牵挂着崔莺莺啊（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）离着不远我抬头看哪，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）前边就是十里长亭啊，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）好难唱的这叫西厢记呀，（哎了哎嗨，哎嗨哎嗨哎嗨呀）愿诸位招财进宝福寿康宁啊。

（哎嗨哎嗨哎呀）