为什么中国教育那么失败

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为什么中国教育那么失败

如果要说一种教育的失败，那就应该从其目的而言。中国式教育正在走向应试、刻板的方向，不管这框架下的学生、老师多么努力，环境、氛围营造得多好，这就像是走错路的千里马，达不到其真正的目的。所以说当今教育的失败源于选拔人才制度的不合理性，其一，就是高考这种过于笼统而保守的选拔方式，导致小学三年，中学六年沦为了踏入大学的牺牲品。其二，大学培养社会化，过分的强调高等教育与社会契合，导致学生忽视人文素养的培养，偏向于专业性实用性较强的技术类。所以当今出现的公务员热、考研热也无非是很多大学生逃避就业压力的一种退缩表现。而其培养出的人才过分的偏向于企业工具，而非自身人格的塑造以及自我社会价值的实现。综上，教育的方向宗旨上存在的问题，导致了当今教育各级中出现的种种问题。

改变人才选拔的方式，转变当今青年的发展方向才是重中之重吧。

教养的缺失作文素材

我们应该就教育与教养不对等的关系展开议论，进而强调教养的重要意义。侧重点应该在“教养”，而不是“教育”。明白了这一点，我们的立意就不会偏离题意。比如这样一些论点就颇有深意：要教育更要教养，教养是教育之本，拥有教养就拥有希望。在写作过程中，有的同学很容易把教养简单地等同于自理能力，这是对“教养”这个概念的理解错误导致审题失误；有的同学把教养缺失简单地归咎于父母，做表面化文章；还有的同学把教养简单地等同于要爱国、反腐败等，这都是对“教养”的概念认识不到位造成的审题错误。我们可有如下立意：1.有教养才是真的美。2.教育是启智，教养在育德。3.有教育的人让人羡慕，而有教养的受人尊重。4.教育使人智慧，教养让人高尚。

5.教养远大于教育。6.教育使人成材，教养让人成人。素材必备 1.有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。——王尔德（英国） 2.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作（日本） 3.教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。——阿诺德（英国） 4.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠（法国） 5.我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 ——列夫·托尔斯泰（俄国） 6.无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。

但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭（法国） 7.有耐心的人，能得到他所期望的。 ——富兰克林（美国） 8.在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西是心地。心地善良的人单纯，朴实。 ——巴尔扎克（法国）

学记玉不琢的翻译和

【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（xun），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦（han）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟（pi）废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思可谓善矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问得，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者，反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者，反此。此皆进学之道也。【翻译】玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不会瞳得道理。

因此古代君王建立国家统治百姓，都把教育学习放在首要位置。即使有美味佳肴，不品尝，就不知道它的味美；即使有深远的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导之后才知道自己的困惑。知道不足之后才能反求于自己；知道困惑之后自己才能努力向上。所以说：教和学是互相促进的。大学教育的方法，在学生不正当的念头发生之前，教师就用礼来教育，约束禁止，这就是预备、防备的意思；当他能接受教育时，就加以教导，这就叫做合乎时宜；依据学生的程度，不跨越进32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333335336533度，不超出其接受能力来教导，这就叫做循序渐进；学生互相观摩而学习他人的长处，这就叫做切磋琢磨。这四个方面，是教育兴盛的原因。

如果邪恶的念头已经发生，然后再去禁止，那么就会遭到抵触，教育也就难以胜任；如果学习时机耽误了才去学习，那么即使勤奋刻苦，也难有成就；如果东学一点西学一些，却不循序渐进地学习，就会使教学混乱而使学生不知怎么学；如果独自学习而没有朋友在—起研讨，就会学识浅薄而见识不广；如果与不好的朋友交往，就会违背师长的教训；如果有邪恶的行为，就会荒废学业。这六项，是导致教育失败的原因。君子只有知道教育取得成功的原因，又明白导致教育失败的原因，然后才可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓谕。只有加以引导而不是强迫别人服从，是严格而不是压制，是善于启发而不是满堂灌。诱导而不强迫，那么师生关系就会和谐；严格而不强迫，那么学习起来就会感到轻松容易；启发而不是满堂灌，那么学生就会勤于思考。

能做到师生关系融洽，学习轻松容易，学生勤于思考，就可以说是善于教育诱导人了。学习的人往往有四种过失，教的人一定要知道。人在学习的时候，有的错在贪多而不求甚解，有的错却在不愿多读，有的错在把学习看得太容易，有的错在浅尝辄止。这四种过失，心理各有不同。了解了他们的思想，然后才能挽救他们的错误。所谓教育，旨在增长优点，纠正他们的错误啊。学习的过程中，尊敬老师是难做到的。教师受到尊重，他所讲的道理才会受到尊重，道理受到尊重，然后人们才懂得崇尚学习。所以君主不把臣子当臣子看待有两种情况：当一个人扮作受祭的神时，就不能以臣子相待；当一个人作为教师给君王传授知识的时候，就不能以臣子相待。大学的礼节，这两种人即使是受君王召见，也不必面向北方行君臣之礼，这是尊师重道的原因。

善于学习的人，他的老师不太费力而效果加倍，又把这成绩归功于老师；不善于学习的人，老师勤苦而效果只有—半，还因此埋怨老师。善于发问的学生，像木工砍硬木，先从容易的地方入手，最后砍它坚硬的关节处，时间长了，那较硬处也就脱落分解了；不善于发问的人，与此相反。善于对待发问的人，就像敲钟，用力小则钟声小，用力大则钟声大，待到他能从容发言了，然后再尽情全面地讲解；不善于对待提问的人，与此相反。这些都是促进学习的方法。【赏析】《学记》是距今两千多年前战国末期的作品，它是中国也是世界古代教育文献中最早而又最完备的—篇。它从教育的作用、教育的目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。

其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪...