求古代兵书里面的经典名句

[古代经典励志名句]1 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》 2 志当存高远。诸葛亮《诫外生书》 3 少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》 4 天行健，君子以自强不息。《周易乾象》...+阅读

求古代兵书里面的经典名句。越多越好

孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载。

取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费十去之七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去之六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。谋攻篇孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是谓百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周而国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。形篇孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为目明，闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败者。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。势篇孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。

死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？

关于古人修身养性的古诗词名句

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 1。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2。巧言令色，鲜亦仁！ 3。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 4。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 5。不患人之不己知，患不知人也。 6。>三百，一言以蔽之，曰：＂思无邪。＂ 7。吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 8。温故而知新，可以为师矣。 9。学而不思则罔，思而不学则殆。 10。知之为知之，不知为不知，是知也。 11。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 12。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。 14。子谓>：＂尽美矣，又尽善也。＂谓>：＂尽美矣，未尽善也。＂ 15。朝闻道，夕死可矣。 16。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 17。放于利而后行，多怨。 18。君子喻于义，小人喻于利。 19。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 20。父母在，不远游。游必有方。 21。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 22。君子欲衲于言，而敏于行。 23。德不孤，必有邻。 24。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 25。敏而好学，不耻下问。 26。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 27。君子周急不继富。 28。子曰：＂贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！＂ 29。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 31。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 32。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 34。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 35。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 36。子不语：怪，力，乱，神。 37。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 38。君子坦荡荡，小人长戚戚。 39。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 40。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 41。士不可以不弘毅，任重而道远。 42。笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。 43。不在其位，不谋其政。 44。君子居之，何陋之有？ 45。子在川上曰：＂逝者如斯夫！不舍昼夜！＂ 46。吾未见好德者如好色者也。 47。后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 48。主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。 49。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 50。岁寒，然后知松柏之后凋也。 51。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 52。食不厌精，脍不厌细。 53。食不语，寝不言。 54。寝不尸，居不容。 55。未能事人，焉能事鬼？ 56。未知生，焉知死？ 57。夫人不言，言必有中。 58。过犹不及。 59。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 60。己所不欲，勿施于人。

61。＂死生有命，富贵在天。＂君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？ 62。自古皆有死，民无信不立。 63。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 64。君子以文会友，以友辅仁。 65。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。 66。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 67。欲速则不达，见小利则大事不成。 68。言必信，行必果。 69。君子和而不同，小人同而不和。 70。君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 71。君子泰而不骄，小人骄而不泰。 76。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 77。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 78。工欲善其事，必先利其器。 79。人无远虑，必有近忧。 80。君子求诸己，小人求诸人。 81。君子不以言举人，不以人废言。 82。小不忍，则乱大谋。 83。人能弘道，非道弘人。 84。过而不改，是谓过矣。 85。君子忧道不忧贫。 86。当仁，不让于师。 87。有教无类。 88。道不同，不相为谋。 89。不患寡而患不均，不患贫而患不安。 90。既来之，则安之。 91。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 92。侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 93。生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

94。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 95。仕而优则学，学而优则仕。 96。纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 97。君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 98。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

能代表职业教育特别是高职教育的一些名人名言都有哪些古代的也

现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。

——杜威

·这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。

——杜威

·办职业教育，不但着重职业知能，而且还要养成他们适于这种生活的习惯。

—— 黄炎培

·使功课劳作合一，提倡职业训练，是提高人的工作能力，增加实际生产量的最好途径。

—— 裴斯泰洛齐

·人们的教育，要从严肃认真的专业训练入手才是脚踏实地的。这比什么书本教材都重要。

——裴斯泰洛齐

·自社会生活方式采分工制，求工作效能的增进，与工作者天性天才的认识与浚发，进而与其工作适合，于是乎有职业教育。

——黄炎培

·职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。

——黄炎培

·职业教育目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。

—— 黄炎培

·假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。

—— 杜威

·把专业训练和道德培养结合在一起。

——裴斯泰洛齐

·各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

——蔡元培、黄炎培

·提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的；同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。

—— 杜威

·职业教育，将使受教育者各得一技之长，以从事于社会生产事业，藉获适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不惟以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也。

——黄炎培

使无业者有业，使有业者乐业。这就是职业教育的目标

——黄炎培

Viper怎么玩的啊

关于毒龙优先升级法球是必须的，然后建议升级黄点，1级黄点可以提升38的生命，1级3技能增加5%的抗魔，也就是说每级技能可以减少5%的魔法伤害，屠夫的钩子是最狠的，400伤害，也就是每级技能减少20点伤害以下，前期不如黄点实惠，3技能可以7级后进入团战期再加，1技能是毒龙后期DPS的保证，14级左右开始加就可以装备优先出2系带或者护腕，楼主可以去体验一下他们和3树枝的区别，然后出鞋，看对方阵容选择先锋盾或者挑战，因为毒龙经常越塔杀人，还是一下一下粘死的，增加生存力是必须的然后出飞鞋，方便四处支援GANK 后期装备可以考虑出心做肉，也可以考虑出金箍棒，辉耀做DPS 不过CW里毒龙后期都是做肉+配合粘人的