楞严经全书多少字数

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楞严经全书多少字数

62156个字。《楞严经》从开头的地方，一直到最后，全文一共是62156个字。

全经共十卷，各卷字数如下：

第一卷：5048字。

第二卷：6467字。

第三卷：6667字。

第四卷：6750字。

第五卷：5425字。

第六卷：5637字。

第七卷：7073字。

第八卷：6257字。

第九卷：7532字。

第十卷：5300字。

《楞严经》简介：

《楞严经》是中唐神龙元年由般剌密帝于广州制止寺译出，前相房融笔授，故文辞优美，言简义丰，义理精湛，自古素有“开悟的愣严”之誉。

全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。

全经若不计算标点符号，及正文中的题目，从“如是我闻”开示，到结尾“皆大欢喜，作礼而去”，共计62156个字。

楞严咒第五回有多少字

第五会一共531个字

突色扎质多阿莫达利质多

屋舌喝辣茄婆喝辣

卢帝辣喝辣婆说喝辣

摩舌喝辣舌多喝辣

是必多喝辣拔略夜喝辣

前陀喝辣布史波喝辣

坡辣喝辣婆写喝辣

波波质多突色扎质多

劳陀辣质多药插揭辣喝

辣插说揭辣喝必利多阶辣喝

皮舍遮阶辣喝布多阶辣喝

究盘茶阶辣喝悉前陀阶辣喝

屋达摩陀阶辣喝车夜阶辣喝

阿波萨摩辣阶辣喝

宅去革茶奇尼阶辣喝

利佛帝阶辣喝舌迷加阶辣喝

舍句尼阶辣喝

老陀辣难地加阶辣喝

阿兰婆阶辣喝前度波尼阶辣喝

十乏辣因加西加最帝药加

达利帝药加者突托加

尼提十乏辣必三摩十乏辣

布底加笔底加是利色密加

说你波帝加萨婆十乏辣

是卢吉帝莫陀皮达卢质见

阿奇卢前目茄卢前节利突卢前

节辣喝节兰节拿书兰

担多书兰奇利夜书兰

默默书兰拔利是婆书兰

必利色扎书兰屋陀辣书兰

节知书兰拔西帝书兰

屋卢书兰常茄书兰

喝西多书兰拔陀书兰

说房样茄波辣丈茄书兰

布多必多茶茶奇尼十婆辣

陀突卢加建督卢吉知婆路多皮

萨波卢喝灵茄

书沙达辣说挪节辣

皮沙玉加阿奇尼乌陀加

莫辣皮辣见多辣

阿加辣密利督达脸布加

帝利拉扎必利色质加

萨婆挪句辣

四引茄必阶辣利药插达辣除

莫辣是费帝山说皮山

西达多波达辣

摩喝拔舌卢色尼山摩喝波赖

丈奇兰夜波突陀舍玉舌挪

变达利拿皮陀耶盘谈加卢迷

帝书盘谈加卢迷波辣皮陀盘谈

加卢迷多质托安阿挪利

皮舍提皮辣拔舌辣陀利

盘陀盘陀你拔舌辣谤泥盼

虎信督卢拥盼说婆喝

楞严经主要讲什么内容

《楞严经》，佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。关于此经的译者，有各种不同传说，大多认为译者般剌蜜帝为中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。此大佛顶首楞严经原来是藏在龙宫；龙胜菩萨（亦即龙树菩萨之异名）至龙宫说法，见龙藏中有此经，拜阅之下，叹为稀有，便将全经默诵下来，以利益阎浮提众生；出龙宫后，便将此经诵出，记录下来，呈给王家，王家也把它视为稀有之法宝，珍藏在国库中，并禁止传到外国。

虽然此经尚未传到中土，但其威名早已为大家所知；曾有一位梵僧，见智者大师所立之三观，而告诉智者大师说与他们国中的楞严经之意旨相符合；于是智者大师便设了一个拜经台，西向拜经，但拜了十八年，终未得见楞严经（到现在，天台山的拜经台还在）。话说本经译主般剌密谛，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞严经东来之时，被守边界的官吏查获，而不许他出境，这反而更激发了他宏法之愿，更加坚定，并且更加精进。他并想到了一个方法，可以将此经携带出境而不被发觉；他用极细的白绢书写此经，然后剖开自己的肩膊，将经文缝藏在其中，等疮口平复之后，再申请出国，海关搜查无疑，才得航海东来。大师于唐中宗神龙元年（西历七0五年）到达广州，那时正好首相房融被贬在广州，房融便请大师住在制止寺，于是剖膊出经，译成汉音，译事完毕，便速回本国，以解除边吏所受之难；由于译主藏经出国，国王因此罪责守边之官吏查缉不严，因此大师译经完成之后，便速即回国，原以自身承当所有罪责。

大师如此冒险艰苦，乃至不惜身命荣辱，正是所谓重法轻身，所成功德，不可思议；我国之众生，均沾其法施之益。 [译]：般剌密谛法师所译的，不是将原文译成汉文，而是将梵音的经文用汉字拼出来，由乌苌国沙门弥伽释迦译语，罗浮山南楼寺沙门怀迪证译，菩萨戒弟子。前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受以下皆截自台北大毗卢寺成观大法师编撰之《大佛顶首楞严经义贯》楞严经，众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部[佛教修行大全]，亦不为过。因为此经在内容上，包含了[显密性相]，各方面重要的道理；在宗派上则横跨[禅净密律]，均衡发挥，各得其所；在修行的次弟上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

由于本经有这些稀有的特点，因此历来皆被修行者奉为必修的无上圭臬，尤其是对习禅者而言，更是如此。再者，汉传佛寺中，僧众每日早课都必须诵楞严咒，而且历代在打禅七之前，传统上都是要先修七日到七七日的[楞严会]，以除魔障。又，以本经中，显密性相上的道理均发挥无遗，故是一部在法门上十分均衡，没有宗派偏倚的圆满法门。因此本经是一部非常难得的无上大法宝。也因本经具有如此的重要性，所以历来注解楞严经的著作非常丰富。尽管如是，但很令人遗憾的是：就连在历代大德的注本中，也常[抱怨]诸注本都有许多地方未交待清楚；甚至有些地方变成有如解经的[死角]，几乎是无法克服的障碍；历代大德注到这些地方，有时是一笔带过，有时则含糊言之，有时就将原经文复述一遍，乃至干脆略而不提（跳过去）的也有。

因此问题总无法得到令人满意的解决。本经之难解，当然跟本经在义理上本来就很深奥有关。不过本经的译文特别古雅且简练（有时也可说是简略），更重增学者在理解上的困难。本[义贯]作者昔在关中研读本经及历代注本时，发现有此一问题存在，即发心要厘清这些问题，俾令大家对这部稀有的宝典，于每一字、每一句、乃至每一行，都能得到较清楚、及确定、满意的理解；也就是作者发心志在廓清所有的死角、盲点、与疑惑不清之处，普令[皆解如来真实义]。这是作者的发心，至于此目标究竟达成多少，则有赖各界大德慈悲明鉴指正。又，大家都知道的，楞严经也是一部有名的[破魔大全]宝典。尤其我们末法时期种种法上的乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲的十分透彻、明白；佛并且也指出其各各对治之方。

因此，本经更是末法时期众生修行不可缺的一部宝典；依此宝典，末法众生方可望于如此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。佛在经中说，末...