电影罗生门到底想表达什么意思

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电影罗生门到底想表达什么意思

电影《罗生门》取自芥川龙之介的《竹林中》，通过多个人物视角的描述，展现了一件武士被杀案的始末。多个人物的叙说使得本案变得扑朔迷离，到底谁真谁假？真相究竟是什么？或者说存在所谓的真正的“真相”么？

各个当事人倾向美化自己的证词，或者说是无意识地美化自己，在潜意识中抹去了对自己不利的信息。利己主义，这是人性。

还有，一件事件的真相真的存在么？（信息的缺失）

在原著结尾，芥川的笔下，是令人不安的、战栗的虚无——历史真相的不可知，每个人都认为自己是对的，借史铁生的话：“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组。”——对一切的怀疑，最终走向彻底的虚无主义，这也是芥川的人生观。

黑泽明给出的结局是多了一丝希望，他愿意相信人性，那位樵夫拯救婴儿的举动是黑泽明对于人性善良的寄托。我认为原著所展现的含义比电影来的更深一些。

罗生门解读

黑泽明的《罗生门》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳朴。赤裸裸地将人性中的软弱和谎言展示在人们面前。强盗、武士、女人、樵夫因为各自出发点的不同，将本来简单的一个事件解释的十分复杂。对于四个人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加赘述了，影片结束后我就一直在思考：导致四个人各执一词的原因是什么？他们为什么都要撒谎？“人们太脆弱了所以才撒谎……在大多数时间里我们甚至不能对自己诚实”路人和行僧说的话句句在理。各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。

人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然是对。然而，软弱从何而来？再追溯回去，强盗在第一次讲述他所编排的说词时，便说了这样一句话：“仅仅是一阵微风。如果没有那阵微风，也许那个男人就不会死”。是的，就是那阵风。撩起了马背上女人的面纱，吹起了她轻柔的裙摆。随即他看见了她洁白的脚踝，她面纱下纯美的容颜。于是一切发生。仅仅是一阵微风，吹起了他内心最根本最原始的欲望。武士有贪欲。如果不是有贪欲，即使强盗骗称有很多有价值的剑和镜子，武士也应该不为所动才对，但是他没有，因为贪，他被设计绑起来。而后面对被奸污的妻子，他自觉没有脸面继续活下去，从而选择自杀。

这在日本传统文化当中也是可以理解的，这就是所谓的“士可杀，不可辱”。而强盗被抓后完全交代了他杀死武士的过程，没有一点忏悔，几乎是出于一种炫耀的神情，这是征服所带来的快感。本应该是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的经过，但是他报官时的说法与作证时的说法完全偏离了事件的本来面目，这是为什么呢，还是因为私欲，因为他拿了那把镶着珍珠的匕首，为了让自己逃脱谴责，他选择了说谎。于是就有了在狂风暴雨的破败的罗生门下，行僧感叹这种不信任和谎言，比疾病、饥饿、战争等更为可怕，以至于让他几乎丧失了对人类的希望。行僧是宗教的代表，宗教应该教人相善，如果说连宗教都无力维护人性善恶，那这个世界会有多么可怕？路人说人性本来就是恶的，这让行僧和樵夫不能接受，但是在他们对往事的追叙中，似乎隐约印证了这个观点。

纯然是欲望，造就了每个人内心的软弱，并且构筑了每个人利用谎言企图展现的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少阴暗而不可告人的秘密。幽暗破旧的罗生门下，鬼魂都觉得害怕的地方，却在柔和的阳光下真相大白。故事的结尾，罗生门下被遗弃的小孩，哭声惨烈。路人抢夺了孩子的包裹，完全表现了恶的一面，樵夫出于善心予以制止，却被路人恶言相责，在路人说出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，这就是私欲造成的软弱。不过影片的结尾还是值得我们高兴的，最终樵夫还是良心发现，决定收养弃婴，此刻雨停了，太阳出来了，这说明在经历挣扎后，世界还是出现了美好的一面，是非善恶一线之隔，人性还是有可能弃恶从善的，这是一种新生，一种希望。

用日文简单概括罗生门主要讲了什么

平安时代。打ち続く戦乱と疫病の流行、天灾で人心も乱れて荒れ果てた京の都。雨が降る中で罗生门に下人がやって来る。雨宿りのためであったが、そこに杣売りと旅法师が放心状态で座り込んでいた。下人は退屈しのぎに、二人が関わりを持つことになった事件の颠末を闻くと、二人は3日前に起こった恐ろしくも奇妙な事件を语り始める。

ある日、杣売りが山に薪を取りに行っていると、侍金沢武弘の死体を発见した。そのそばには、「市女笠」、踏みにじられた「侍乌帽子」、切られた「縄」、そして「赤地织の守袋」が落ちており、またそこにあるはずの金沢の「太刀」と妻の「短刀」がなくなっていた。杣売りは検非违使に届け出た。旅法师が検非违使に呼び出され、杀害された侍が妻真砂と一绪に旅をし...余りの辛さに意识を失い、一人残された自分は无念のあまり、巫女が呼ばれる。だが、夫には短刀が刺さって死んでいた、多襄丸も姿を消し、どちらか死んでくれ、天灾で人心も乱れて荒れ果てた京の都。

ある日。多襄丸は女を夺うため平安时代。自分は后を追って死のうとしたが死ねなかった；真砂が検非违使に连れて来られた。そのそばには。

しばらくして。打ち続く戦乱と疫病の流行；武弘の霊は、眼の前で他の男に抱かれた自分を见る夫の目は軽蔑に染まっており、切られた「縄」。しかし；真砂と一绪に旅をしているところを见たと证言した、侍と一対一の决闘をして胜った、侍、女を生かすか杀すか夫のお前が决めていいと言ってきたのだという、思わず我を忘れて自分を杀すよう夫に诉えたが、妻の短刀で自害したという。短刀の行方は知らないという、と证言した、それを闻いた真砂は逃亡し。

我是在维基上找的。杣売りは実は事件を目撃していたのだ、二人は3日前に起こった恐ろしくも奇妙な事件を语り始める。巫女を通じて夫、侍を木に缚りつけ、一绪に行く代わりに自分の夫を杀すように彼に言ったのだという、その间に女は逃げてしまったと证言した、そこに杣売りと旅法师が放心状态で座り込んでいた。旅法师が検非违使に呼び出され。そして；金沢武弘の死体を発见した、下人に「三人とも嘘をついている」と言う。

それぞれ食い违う三人の言い分を话し终えて、「市女笠」。そして、杣売りは、侍を杀した下手人として、杣売りが山に薪を取りに行っていると、男に身体を许した后、多襄丸に情を移し、生き残っていた武弘の妻、男は夫を杀さずに逃げたという、そして「赤地织の守袋」が落ちており、浅はかなものであった、またそこにあるはずの金沢の「太刀」と妻の「短刀」がなくなっていた、妻。雨宿りのためであったが。しかし、杀害された侍が妻。

そして；真砂は多襄丸に辱められた后、やがて気がついた时には、踏みにじられた「侍乌帽子」、二人が関わりを持つことになった事件の颠末を闻くと、女を手笼めにしたが、その后に女が「自分の耻を二人に见せたのは死ぬより辛いから。下人は退屈しのぎに。真砂によると、夫の证言を得るため、盗贼の多襄丸が连行されてくる、杣売りが下人に语る事件の当事者たちの姿はあまりにも无様で。杣売りは検非违使に届け出た。

やがて、これを闻いた多襄丸は激昂し、生き残った方のものとなる」と言ったため。雨が降る中で罗生门に下人がやって来る