自古忠义两难全那什么是忠什么是义

[人生自古谁无死]只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。列宁真理之川从他的错误之沟渠中通过。泰戈尔过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗...+阅读

自古忠义两难全那什么是忠什么是义？忠与奸有绝对的分辨吗

忠是正直忠诚，义是仁义。忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。《说文解字》中讲：“忠，敬也，尽心曰忠”。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”最早是会意字。从我，从羊。“我”是兵器，又表示仪仗；“羊”表示祭祀品。本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美。忠与奸有绝对的分辨。忠代表正义，奸代表奸诈。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。

奸，是不忠于国家、民族，两者是反义词。扩展资料中国忠义代表：关羽，一生忠义仁勇，诚信冠天下。在三国中以桃园结义，温酒斩华雄（《三国演义》中改动，原为孙坚之军所杀），千里走单骑，过五关斩六将，夜读春秋，刮骨疗毒，水淹七军等脍炙人口的故事威镇华夏。关羽死后不久，曾被封存为“忠义侯”，在中国人眼里，关羽就是忠、义的代表。以“忠、义、仁、勇”而闻名于世的关羽由一个历史真实人物成为一种文化现象，已经绵延了一千多年.“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》），“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”（《孟子·梁惠王》）。

文武子言：“我等男儿该当是国家栋梁！该当做不破楼兰终不还的大汉铁骑！做当关的飞将军，铁血杀契丹，扬威漠北！敢对着来犯的外敌大喝一声：犯强汉者虽远必诛！如果给我等这样一个机会，就算搭上一条性命，又有何妨？到了那时节，不就能全了那大忠大义！”参考资料：搜狗百科-忠搜狗百科-义...

孝与忠有什么关系

摘要：“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。nbsp；关键词：孝nbsp；儒学nbsp；伦理道德nbsp；《孝经》nbsp；以孝事亲是中华民族的传统美德，但是在当今社会孝悌观念出现了日下的势头，因此，重新探讨和正确阐发儒家孝道观具有重要的现实意义。nbsp；一nbsp；“孝”字简释nbsp；“孝”的观念产生较早。“孝”字，古作nbsp；，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”nbsp;[1](P39)东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。

从老省从子，子承老也。”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。’顺于道，不逆于伦。是之谓畜。”nbsp;[2](P398)这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。《礼记·礼运》也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。nbsp；二nbsp；阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》nbsp；在儒家经典十三经中，《孝经》“是一部字数最少，内容最浅，而影响最大，引起的争议最多的著作”。nbsp;[3](P1)其巨大的影响不是在学术价值上，而是在社会价值上。

以致其面世以来，上自帝王将相，下至黎民百姓，争相传习，备加尊崇，影响所及远至日本、朝鲜等邻国异族。nbsp；《孝经》成书于何时，历来有不同的观点，但“今文《孝经》经过刘向整理后，才确定了后来流行本的规模”。nbsp;[3](P11)东汉时，《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视。到唐代，玄宗亲自为之作注，更是大力倡行。宋朝学者邢昺为之作疏。现今流行的《孝经》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合，加上统治者的积极宣扬，故《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。nbsp；对于《孝经》的作者，历来说法不一，因而也引起了一系列证伪的官司。

笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据。西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。”司马迁是位大史学家，治学严谨，考证确凿，加上离春秋战国时代较近，资料转抄讹误甚少，当不会有错。东汉班固在《汉书·艺文志》也说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”《汉书》言“为曾子陈孝道”，即《史记》载“故授之业”。从马、班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子；一是曾子。孔子将孝道口述给曾子，曾子将其记录整理下来，间或插有自己的心得体会。

这就是所谓的孔子“述而不作”。他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系。故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。当然，曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作，于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称。nbsp；今本《孝经》仅一千七百九十九字，凡十八章。nbsp；对于《孝经》的内容，宋代理学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆传文”。nbsp;[4]（卷八十二）nbsp；《孝经》一书，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。正因为如此，它才得到历代帝王的极力推崇。

nbsp；三nbsp；孝为德之本nbsp；历代儒学之士大力宣扬nbsp；孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”nbsp;[5](P71)认为孝是仁的基础。孟子则说：“亲亲，仁也。”nbsp;[5](P430)又说：“仁之实，事亲是也。”nbsp;[5](P359)将侍老奉亲之孝作为仁的实质。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天

什么是儒家的公忠思想

儒家思想的主线道义就是大义，其中就包括忠诚仁爱礼义信孝等等。而儒家之所以能从争鸣的百家之中脱颖而出，乃至于让董仲舒提出罢绌百家独尊儒术的革新理念，最大的原因就是因为儒家思想便于封建统治者的统治。儒家思想里面遍布君权神授的思想，它强调学得文武艺，卖与帝王家，而不是有德有才者取天下。所以儒家思想的公忠思想就好理解了。在这个层面上，它就是愚民政策的指导者。毕竟当时孔子周游列国颇受欢迎，如果他传播的是帝王将相宁有种乎，那当时的统治者还会让他传播儒家道义么？虽然在我们现在看来，儒家思想有他的局限性，但作为影响中华几千年的正统文化，他是很有积极意义的，他所宣扬的道义升华了人文教义，是人类社会所需要的正义之气。

公忠思想的价值体现便在于对中华文化底蕴的酝酿，以及对中华涵养的积蓄。

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24忠故事龙逢极谏比干死争苏武牧羊张良复仇纪信代死日惮笃慎丙吉护储朱云折槛李善乳主嵇绍卫帝敬德瘢痍元方举知金藏剖心真卿劲节李绛善谏孟容制强李沆不阿王旦荐贤岳飞报国洪皓就鼎守仁求心孝孺斩衰铁铉背立于谦勤王一、【龙逢极谏】龙逢谏君。深谋远虑。冀其少悛。立而不去。夏朝的末代皇帝。单名叫做癸的。因为他最喜欢多杀人。所以人家把他一个谥法。叫做桀的。他的做人是非常的暴虐。并且灭除了道德。专凭着一己的主意作威作福。对着上天说出种种的妄言妄语来诬蔑。对着自己所属的诸侯国里。流毒横行到极点。倘然有人去劝阻他的。他必定拿来处死。那时候有一个大忠臣。叫关龙逢。进了一番劝谏的话。说道。古来的皇帝。爱惜百姓。

节省自己用度。所以能够长久做着国里的君主。现在你君王的用度没有限制。杀人不眨眼。天下的人心已经不向你了。那天命自然也不保佑你。这国家的灭亡是很容易的了。你何不稍稍改过一些呢。桀王不肯听他。关龙逢立着不肯出去。桀王大大的生了气。就把他杀死了。...