物象是什么意象是什么

[心什么意什么的成语]【心灰意败】：犹心灰意懒。灰心失望，意志消沉。【心劳意攘】：犹心慌意乱。心里着慌，乱了主意。【心劳意冗】：心里着慌，乱了主意。同心劳意攘。【心领意会】：指对方没有明说，心里...+阅读

物象是什么意象是什么

物象与意象古代诗文理论中，＂物象＂与＂意象＂是两个较为常见的审美范畴，而＂意象＂更为当代诗论所推重.物象，原指具体事物的形象或景象，如曹植《七启》：＂独驰思乎天云之际，无物象而能倾.＂＂物象＂一词用于诗文理论，见唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》称李白：＂予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣.＂南宋魏庆之所编《诗人玉屑》卷四谓：＂摹写景象，巧夺天真，探索幽微，妙与神会，谓之物象.＂可见，模写物象所要求的，不仅有外观的形似，更有内在的神似.诗文创作，离不开模写物象，＂人心之动，物使之然也＂（《礼记·乐记》）.物象的获得，不是凭空虚构；凭空虚构，是创作不出生动具体的物象的.陆机说：＂伫中区以玄览，颐情志于典坟，遵四时以叹逝，瞻万物而思纷.＂（《文赋》）生活，是获取物象的源泉.但物象并不等同于生活中客观存在的物状，＂物象＂所指，是艺术作品中模写的事物形象或景象，它来源于现实，又高于现实，它浸透着艺术家对生活的独特感受和理解.《文赋》说：＂体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状.＂这揭示了：由于作家才性气质各不相同，因而观察事物就有不同的方式和角度，出现在作品中的物象也就千变万化，复杂多样，即刘勰所谓：＂物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈殊.＂（《文心雕龙·物色》）物象的创造，离不开艺术的想象，只有借助想象的翅膀，才能＂情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进＂（《文赋》）.否则，刻舟求剑，只能是一堆死物体、死景象.物象既离不开艺术的想象，同时也离不开情感的注入，前者出乎外，后者游乎内.刘勰说：＂写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊.＂（《文心雕龙·物色》）物象的色彩和音响的安排，取决于作者的主观情感，而不是随便的涂抹和搭配.梅尧臣《答裴送序意》：＂安取唐季二三子，区区物象磨穷年.＂物象创作之艰苦，由此可以想见.在诗文作品中，物象是通过语言文字而呈现的.以语言文字刻画模写物象，则要讲究一定的艺术技巧.＂物色虽繁，而析辞尚简，使味飘飘而轻举，情哗哗而更新.＂《文心雕龙·物色》）物象的创造，要做到既有＂味＂又有＂情＂，就需要文字的熔炼剪裁.刘勰还说＂以少总多，情貌无遗＂，所追求的就是超出文字之外的物象之＂味＂之＂情＂.唐末司空图也提出了＂象外之象＂，＂景外之景＂（《与极浦书》）；清代王士禛说：＂咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，不即不离，乃为上乘.＂（《蚕尾文》）所强调的不仅是物象的外观，而且包括内在的神韵.这些都是对物象理论的继承和发展.比物象更高一个层次的是意象.意象指意义的形象，或谓化意义为形象.在古人看来，＂尽意莫若象，尽象莫若言.言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意.意以象尽，象以言著.故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象.＂（王弼《易略例·明象篇》）意变，象也变，故意象非同物象之普通可见，而常常显得独特非凡.＂白发三千丈＂就是一个典型的意象，读者获得的是诗人心中痛苦持久的愁恨感觉，所以白发三千丈的＂象＂就显得次要而易＂忘＂.物象注重于外观，故修辞上多运用比喻；意象强调在心内，故修辞上常运用夸张.物象的视角关注是由外及内，而意象则更多的是由内向外.由外及内易陷入摹仿，由内而外则需要创造，所以元稹的提法是＂模写物象＂.刘勰《文心雕龙·神思》首次用＂意象＂一词论述陶钧文思：＂然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤.＂可见，意象不是一般庸才能够创造的.唐末司空图《诗品》也说：＂意象欲出，造化已奇.＂新奇与意象是紧密相连的.岑参描写西北边塞的诗，极富新奇的夸张，所以宋代刘克庄《后村诗话》评道：＂郊、岛辈月锻旬炼而成者，参谈笑得之，辞语壮浪，意象开阔.＂宋代姜夔也提倡作诗要＂意中有景＂，正是意象的另一说法.结合具体作品来看物象与意象的差别，宋代范温有一段话可以举隅反三.他说：＂形似之意，盖出于诗人之赋，'萧萧马鸣，悠悠旆旌'是也；激昂之语，盖出于诗人之兴.'周余黎民，靡有孑遗'是也.古人形似之语，如镜取形，灯取影也.故老杜所题诗，往往亲到其处，益知其工.激昂之语，孟子所谓'不以文害辞，不以辞害志'，初不可形迹考，然如此乃见一时之意.余游武侯庙，然后知《古柏诗》所谓'柯如青铜根如石'，信然，决不可改.此乃形似之语.'霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺.云来气接巫峡长，月出寒通雪山白'，此激昂之语，不如此则不见柏之大也.＂（《潜溪诗眼》）写法上，物象常表现于赋，而意象则表现于兴.物象，要在写物；意象，重在达意.物以象明，意以象传，两者都离不开象.但物象如画桥碧荫，容易绮丽；意象却如悠悠花香，追求蕴藉.物象偏于露，意象侧于藏.露之过甚，变为浅显；藏之过深，反生晦涩.前者如白居易、元稹的某些诗，后者有李商隐的《锦瑟》可为代表.无象，也无以成境界；得象，境界始以开拓.模写物象，易生实境；创造意象，常变虚境.王国维所谓的＂写境＂与＂造境＂之分，实际上还是基因于＂象＂的不同.物象与意象的...

字是怎么形成的

人类字符或文字的演变（是指每一个最基本的原始字符，不是指后世的人们，根据字根和笔划所造出来的文字，也不是指拼音文字领域里直接用字母编造新词的过程。但大多数字符在人类的原始时期已经创造出来的，故把这种思维理解为原始文明的发展过程，也不是没有道理），大致经历了这样几个步骤：第一步：只有视觉意义的图画文字。这种图画文字或符号，通常会比较完整的描述物象。这一阶段，人们根据自己所能见到的物象，直接在地上或其他材质上，用十分简单的工具，描述物象实景，以便使不同时间和不同空间的人能够看到自己所要表达的意思。无论作什么努力，这些符号的痕迹肯定是无法“考证”的。因为那时的人们，只是想表达自己当时的意思，并没有想到给后人留下“物证”，更不可能有照相、录相、记录技术。

如果有人非要寻找这类证据，看看幼儿涂鸦、绘画写生也就能够理解了。第二步：有视觉意义和简单发音讯号的象形符号。它仅描述物象的主要特征，现在还能看到的纳西文字，以及在美洲发现的玛雅文字，就带有这个特征。比如，画羊，只画羊角；画手，只画五指；画脚，只画脚趾；画房子，只画轮廓；画人，只画站立张开四肢的样子等。这时的人们，通常会用不十分确切的“读音”称呼这个符号，直到多数人能够发出差不多的“音”时，这个符号便有了自己的“称呼”了，也就具备了原始的形声字特征了。第三步：同时兼有视觉效果和明确读音的形声字。最初是以不规则、不稳定的线条或粗糙符号，抽象描述物象，并且按照约定的发音或读音在人群中进行交流与使用。

后来，所使用的线条或符号越来越趋于规范与统一。早期的岩画文字、楔形文字，以及现代还在使用的云南丽江“纳西文字”、湘西南的“江永女书”等，都属于这个阶段的文字。在汉字领域，因为发展的迅速与快速，直到目前，人们能发现最早的方块字史料，也只有甲骨文、或陶文、或金文了。但甲骨文、陶文、金文已经远远先进于这一阶段的文字。在甲骨文出现之前，我们的祖先只管拼命生活与生产，努力使自己尽量适应大自然，故没有为后人留下可以考证的“字符记录材料”。其实，从历史发展来看，有无“字符历史材料”都不能否认这样的史实：在甲骨文出现之前，我们的祖先为着能够使用“规范、容易使他人辨识的符号”，肯定经历了漫长的摸索与思考，付出了巨大的心血与努力，也展示了祖先们的伟大聪明才智。

第四步：规范字符时期的“大分裂”。即是说，在字符走向比较规范的阶段，不同地域的人们，先后形成了两个差异很大的发展方向：一个方向以原始字符为字根，继续沿着“视觉特征为主”的象形文字方向发展，形成以汉字（方块字）为主体的视觉文字体系；另一个方向是从原始字符中抽象出一些比较有特色、有明确代表意义的有限字符，作为基本字符，开辟出一条以读音和听觉为主要特征的“字符拼写”道路，形成了以拉丁字母等为主要特色的“拼音文字”。曾经一些有意沿着“象形文字发展”的古老民族，因为外来势力的彻底入侵而彻底消亡了，如古埃及、古印度、古巴比伦、古印第安人、古美洲（中美洲的玛雅图画文字，只是近现在发现了一些痕迹，其实早已灭绝了）等。

同时，正因为华夏文明、中原文化、黄河文明的崛起与强大，汉字即方块字才得以完全的保留下来，并且取得了飞速的发展。在字根与笔划的组合过程中，已经发展为十分庞大的“汉字世界”，也才能使中华民族的古老文明得以顺利、持续走向今天，并且依旧保持着生机勃勃的景象。不难预测，因为汉字的视觉特征、单音节、延续思维等特点，必将承担着未来人类主体文字的历史重任！以字根和笔划为基本特色的形声字，汉字是唯一的完整代表。这种文字，不仅保留了视觉功能和发音效果、而且在后世的造字、用字、精简、规范、整理过程中，潜移默化地体现着人类自始至终的思维脉络（老几说字，其实质就是尽量展示方块字符中，到目前为止仍有现实意义的这种思维脉络）。

因此，说汉字即方块字，是至今一直沿用、而且发展最为完善、完美、实用的唯一原始文字，并不为过。在方块字的基础上，因造假夹注而产生了日本文字、因造字喃而产生了越南文字，因用方块拼音而产生了朝鲜文字和韩国文字、因借用或仿造而形成了我国多个少数民数（如水族、白族、纳西族、布依族等）的文字！但这些文字产生并延续的历史并不很长，不过几百年或千余年而已。而且使用这些文字的地域也还时常在摇摆之中，不知是偏向使用完全的字母拼音文字，或是重新回到带有象形特色的方块字体系之中！但是，所有的结果，都必然会随着局部权势变更影响，以及全球经济实力的变化，最终走向更为明确、更为明智的道路上来！那些喜欢“拼音字母”的民族，是以有限（不同地域所选择的基本字符不相同，所制定或规范的字母体系也就不相同）的发音和听觉为特征的字母形声字为拼写基础的。

并在此基础上，人为强行制定了一些拼写规则。又因为不同地域、不同权势的影响，以及不同历史时势的差异，也就形成了为数众多的“拼音符号和拼音规则”，即形成了不同的“拼音...