孟子说了那些千古流传的名言！

[孟子关于读书的名言]孟子关于读书的名言 1.英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。 3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。4.故天降大任于是人...+阅读

孟子说了那些千古流传的名言！！

孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（17）仁则荣，不仁则辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（24）天时不如地利，地利不如人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。（27）贤者在位，能者在职。（28）尊贤使能，俊杰在位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。（30）民事不可缓也。（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（35）保民而王，莫之能御也。（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。（38）人皆可以为尧舜。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（40）祸福无不自己之者。（41）君子不怨天，不尤人。（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（44）养心莫善于寡欲。（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（47）恭者不侮人，俭者不夺人。（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（53）不耻不若人，何若人有？（54）穷则独善其身，达则兼善天下。（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。（56）尽信书，不如无书。

孟子中的名言警句

(1)不以规矩，不成方圆。？？？？【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。？？？？（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。？？？？【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。？？？？（3）人有不为也，而后可以有为。？？？？【译文】人要有所不为，才能有所为。？？？？（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

？？？？【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。？？？？（5）其进锐者，其退速。？？？？【译文】前进太猛的人，后退也会快。？？？？（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。？？？？【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。？？？？（7）生于忧患而死于安乐也。

？？？？【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。？？？？（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。？？？？【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。？？？？（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

？？？？【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。？？？？（10）国君好仁，天下无敌焉。？？？？【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。？？？？（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。？？？？【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

？？？？（12）仁者无敌。？？？？【译文】仁德的人是无敌于天下的。？？？？（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。？？？？【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。？？？？（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

？？？？【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。？？？？（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。？？？？【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。？？？？（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。？？？？【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

？？？？（17）仁则荣，不仁则辱。？？？？【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。？？？？（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。？？？？【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。？？？？（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。？？？？【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。？？？？（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

？？？？【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。？？？？（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

？？？？【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。？？？？（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。？？？？【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

？？？？（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。？？？？【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。？？？？（24）天时不如地利，地利不如人和。？？？？【译文】天时不及地利，地利不及人和。

？？？？（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。？？？？【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。？？？？（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者...

孟子的经典语录有哪些

《孟子》语录人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《滕文公上》孟子认为人之所以异于禽兽，在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。这与亚里斯多德主张的“人是政治动物”是相同的。如此，国君若没有圣君必备的道德条件，人民在道德上就有革命的权利。孟子还说：民为贵，社稷次之。君为轻。（《尽心下》）如果圣人为王，他的治道就叫王道。还有一种治道叫霸道。王道是通过道德指示和教育，征服天下之心；霸道是通过暴力和强迫。王道作用在于德，霸道作用在于力。孟子说：“以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《公孙丑上》有一位弟子问孟子有什么特长，孟子回答说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 这位弟子又问何为浩然之气，孟子回答说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。” 浩然之气的主要内容是不动心，孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是谓大丈夫也。（《滕文公下》）这就是不动心，但是不动心有二种情况。一种是强制其心使它不动。别一种是心自然而然地不动。这种不动心才是真正的不动心。有了这种境界的人，才能是至大至刚，无所畏惧，而独立于天地之间。孔曰成仁，孟曰取义