文言文中的生是什么意思

[管理培训生是做什么的]英文是Management Trainee，是一些大企业自主培养企业中高层管理人员的人才储备计划。通常是在公司各个不同部门实习，了解整个公司运作流程后，再根据其个人专长安排。最后通常...+阅读

文言文中的生是什么意思

详细字义 ◎ 生 shēng 〈动〉

（1）（会意。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长）

（2）同本义 [grow] 生，进也。象草木生出土上。——《说文》生，出也。——《广雅》生，生长也。——《广韵》自无出有曰生。——刘巘《易义》天地之大德曰生。——《易·系辞》生好物也。——《左传·昭公二十五年》草木有生而无知。——《荀子·王制》生于道左。——《诗·唐风·有杕之杜》生我百谷。——《诗·小雅·信南山》种之，生且蕃。——徐光启《甘薯疏序》多杂树，多松，生石罅，皆平顶。——清· 姚鼐《登泰山记》

（3）又如：生盛（生长繁茂）；生化（生长化育）；生骨（主骨骼的生长）；生落（生长与凋落）；生遂（生长）；生荣（生长繁荣）；生处（生长的地方）；生肌（长出新肉）；生条（长出枝条）

（4）生育；养育 [bear;give birth to;bring up;rear] 父母生我。——《诗·小雅·正月》郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。——《左传·隐公元年》生以驭其福。——《周礼·太宰》。注：“犹养也。” 孔子生鲁昌平乡陬邑。——《史记·孔子世家》信知生男恶，反是生女好。——唐· 杜甫《兵车行》以一人生三计之，至子之世而父子四人。——清· 洪亮吉《治平篇》毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清· 黄宗羲《原君》

（5）又如：生聚（繁殖人口，积聚财物）；生落（出生）；生育率（反映生育年龄妇女生育频度的指标）；生遂（生育）；生月（出生的月份）；生年（出身；出身以来）；生身（出生）；生时（出生的年、月、日、时）；生岁（出生之年支）；生诞（出生）

（6）生存；活。与“死”相对 [subsist;exist;living] 爱之欲其生，恶之欲其死。——《论语·颜渊》陷之死地而后生。——《孙子·九地》公子自度终不能得之于王，计不独生而今赵亡。——《史记·魏公子列传》倘复请之，吾辈无生理矣。——清· 方苞《狱中杂记》然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

（7）又如：生得（生获，活捉）；生寇（活的敌人）；生犀（活犀牛；活杀犀牛而取得的犀角）；生间（能活着回报敌情的间谍）；生割（活活宰割）；生魂（活人的魂魄）；生博（生取；活捉）；生抢（生取；活捉）；生碑（为活人立的碑）；生传（为活人作的传记）

（8）滋生；产生 [happen;breed;produce] 一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝。——明· 刘基《苦斋记》别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》

（9）又如：生火（产生焦躁的情绪。产生火气、热气）；生心（怀有图谋不轨的异心）；生嗔（对别人的行为不满，生气）；生忿（发怒；忤逆，不孝）；生风（产生风；比喻产生使人敬畏的声势或气派）；生隙（产生嫌隙或事端）；生怜（产生怜爱之情）

（10）转世 [go into society]。如：生处（佛教谓转世轮回之处）；生缘（受生转世的因缘）；生死海（佛教语。谓众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海）

（11）〈方〉∶安装 [set up;settle] 在太岁头上动了土，把棺材生好牛头杠，八抬八绰的扛出门去。——《何典》

（12）救活，使活 [bring back to life] 幸先生生我。——马中锡《中山狼传》（13）燃着，点燃 [light]。如：生炉子；生火（14）制造[事端等] [create] 而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民。——宋· 苏轼《教战守》（15）生产；制作 [product] 生之者甚少而靡之者甚多，天下财富何得不蹶？——汉· 贾谊《论积贮疏》（16）又如：生货（指制造业以外的生产部门如农业、林业、畜牧业等生产的产品）；生众食寡（生产的多，消费的少）词性变化 ◎ 生 shēng 〈名〉

（1）生命 [life] 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。—— 《孟子·告子上》此万物莫不然，而于有生之类为尤者。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》

（2）又如：生力（生命力；气力）；生本（生命的根本）；生全（保全生命，全身）；生次（生命的存在）；生聚（生命财产）；生类（泛指一切有生命之物）

（3）人的一生 [a lifetime] 穷余生之光阴以疗梅也哉！——清· 龚自珍《病梅馆记》羡万物之得时，感吾生之行休。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

（4）又如：生世

（一生；一生一世）；生禄（指人的寿限）

（5）生活 [live] 自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。——《楚辞·屈原·涉江》

（6）又如：生资（赖以生活的资财）；生赖（赖以生活之资，生计）；生生（养生；生活）

（7）指生日 [birthday]。如：生申（申伯诞生之日。后为生日之祝辞）；生甲（生辰）；生朝（生辰）；生期（生日）

（8）后生，长辈对晚辈的称呼 [offspring;descendent] 隶而从者，崔氏二小生。——柳宗元《至小丘西小石潭记》

（9）生物 [living things]。如：生活力（生物体维持其生存延续的能力）；生植（指生物）；...

牧童一诗中的卧是什么意思

是躺着的意思。朝代：唐代作者：吕岩原文：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。注释横野：宽阔的原野弄：逗弄。蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。赏析牧童一诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。 “弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时时断断续续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。作者吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□（一作□），号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

罴是什么动物据说生活在寒带体态像人

罴[pí ㄆㄧˊ] 熊的一种。俗称人熊或马熊。《书•牧誓》：“如虎如貔，如熊如罴。”《山海经•西山经》：“兽多犀兕熊罴。” 郭璞注：“罴似熊而黄白色，猛憨能拔树。” 唐柳宗元《罴说》：“罴之状，被发人立，絶有力而甚害人焉。 ” 宋陆游《夏日杂题》诗：“耽耽丑石罴当道，矫矫长松龙上天。” 相关词语【罴九】古代传说中的兽名。《山海经•北山经》：“﹝ 伦山 ﹞有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴九。”一本作“ 罴 ”。晋郭璞《山海经图赞•罴九兽》：“窍生尾上，号曰罴九。 ”《儒林外史》第三八回：“ 郭孝子举眼一看，只见前面山上蹲着一个异兽，头上一只角，只有一只眼睛，却生在耳后，那异兽名为‘罴九’。” 【罴卧】《北史•王罴传》：“ 神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。

比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻合外汹汹有声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：‘老罴当道卧，貉子那得过！’敌见，惊退。”后以“罴卧”喻有志之士虽退处草野而意气犹盛。宋陆游《晓出至湖桑埭》诗：“老气犹能作罴卧，壮怀谁复记鸿轩。 ”参见“ 老罴当道 ”。【罴虎】喻勇士。《汉魏南北朝墓志集释•梁程虔墓志》：“駈率六戎，镇翼罴虎。” 元陈基《发吴门》诗：“顾余麋鹿姿，辱参罴虎羣。” 【罴貅】犹貔貅。古代传说中的猛兽。喻勇猛的士卒。明王玉峰《焚香记•驱敌》：“拥百万之罴貅，专四方之征伐。 ” 【罴褥】罴皮褥子。晋王嘉《拾遗记•周灵王》：“二十三年，起昆昭之台 ……又设狐腋素裘、紫罴文褥。

罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。” 清钱谦益《病榻消寒杂咏》之二：“ 长安九九消寒夜，罴褥丹衣迭几层。 ” 。

红楼梦中坡脚道人口中唱的是什么词

是叫《好了歌》

【好了歌原词】

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

[编辑本段]【好了歌出处】

这首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照，只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有解脱和大自在色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有看似消极的一面，但同无爱无憎的无知者不同，也同那些终日追名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？