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善不受报是什么意思

10月20日 编辑 fanwen51.com

[合拢的意思是什么意思]意思是:合到一起;闭合。引证:程世才 《包坐之战》:“我军经过连续急行军是很疲倦的,尤其是各级指挥员因通夜未眠,两个眼皮常常不自觉地合拢来。”合拢的近义词: 一、紧闭 [ jǐn b...+阅读

善不受报是什么意思

“善不受报”说是中国佛教历史上一桩有名的公案。提出这一说法的是东晋高僧竺道生法师。 您听说过“生公说法,顽石点头”的成语吧?生公,就是指这位竺道生法师。道生法师曾师从四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什大师,精于般若中观之学,以及法华涅??之学。道生法师见地超绝,敢破敢立,具有突破文字名相,创造性地阐释佛法真诠的勇气,其思想及其余波的大大推动了佛教的本土化和佛教融入中华文明的进程。 “道生站在中国佛教史的宏观立场之上,对佛教传入中国后的实际情况进行深入细密的考察和反思,认为佛教自传入中国之日起,因为语言和文化等方面的差异,佛经的圆义并未能被中国人所理解。在他看来,言以载道,言以诠理,佛经的文句言词,只是说明佛教道理的手段和方法,本身并不是佛教的真髓。

所以,学佛者对待佛经的文句应该持灵活的态度,不应拘泥教条,一成不变。道生从这样一种笃实认真的认识出发,开始校阅真俗,研思因果,运用自己的聪明才智,发挥所学的般若学说,终于提出了善不受报、顿悟成佛等新的思想主张,揭开了涅??佛性论思想在中国盛行的序幕。 ”--《道生法师传》(苏军著,宗教文化出版社) 《道生法师传》里关于“善不受报”是这样评论的: “道生阐扬‘善不受报’,并不是要阻止人们祛恶行善的行为,而是恰恰相反,他所以提倡‘善不受报’,正是为了更好地鼓励人们的向善精神,鼓励人们更加积极地祛恶行善。 ‘善不受报’何以能够催人向善呢?道生为什么要用‘善不受报’的说法来催人向善呢?我们知道,佛教一再强调‘善有善报,恶有恶报’,本意当然是为了鼓励善行,鼓励众生实现精神上的升华。

然而,对于处在世俗观念中的众生来说,对于尚未得到佛法精髓的普通修行者来说,他们的行善往往是为了另外一种目的,就是得到相应的回报,是要从自己的善行中获得一定的好处。 道生的‘善不受报’,正是要打碎众生这种施功望报的世俗之心。也只有舍弃回报之心,众生才能在各种情况下更加积极地从事善的活动。这是道生‘善不受报’思想的核心所在。道生在注解《维摩诘经》时说,‘贪报行禅,则有味于行矣。既于行有味,报必惑焉。夫惑报者,缚在生矣’,所表达的就是这样一种舍弃回报之心的思想。 在他看来,‘言必能福彼也,然则非徒拔其贫苦而已,乃所以终得大乘之果也’。真正意义上的‘有福于人’,并不是将对方从贫苦中拔济出来,而是要使之最终得到大乘的觉悟。

从觉悟真理的角度来讲,一切福德都是不存在的;从世俗意义来说,一切福德都不过是虚假之象,不是什么真正的福德。 这就是说,人们对他人所做的善行,对于接受善行的对方来说,是没有任何意义的,对方不能从你所做的善行中得到福慧。所以,‘若以定欲福于人,则是灭尽定异于八邪矣。苟有异心,不能福也’。你认为自己给了对方好处,其实那好处是不存在的。既然如此,怎能指望从对方那里得到回报呢?道生说,‘施平等人,应得平等报,故施主亦不见有大小报’,真正的行善不会从对方那里得到任何报答。 至此,对于道生善恶报应问题的看法,我们可以豁然贯通了。抛开‘善不受报’与其所说的‘实相之理’的内在逻辑联系不谈,就佛法的修行而言,道生‘善不受报’的思想核心,不是要止人向善,不是要否认行善的意义,而是要劝导世人舍弃望报之心,以一种更加积极的态度进行善的活动。

他对众生行善所做的各种要,如不偏执、如理、如法、慧心明净等等,所说的主要就是这种‘舍弃望报之心’的心态,就是要众生尽心行善,而不望任何回报,因为‘行善之时,本为得道度世,未始利衣食’,行善本身的目的,不是为了得到衣食供养,而是为了自己的最终得道。 ” 当然,该作者的评论仅仅是他的一种解读,楼主可以参考自酌。本人大致认为道生法师所提的诸多颠覆性命题,诸如“佛无净土说”、“善不受报说”等等,是依胜义谛智慧,为破除人们的相执而言;其实,佛教界有种种理论表面呈现一些矛盾,但我们想,这种矛盾冲突不正揭示出一种无法言喻、不可思议的法界力量吗?正因无法言喻、不可思议,所以才会在人类思维中产生矛盾,就好比物理学家认识到的“波粒二相性”--能量和质量的矛盾和统一。 。

应该从哪些方面治理雾霾天气

应该从如下方面治理雾霾:

一、制定相关国家法律 将雾霾的治理提升到国家意志层面上来,表现出国家对雾霾治理的决心以及体现出雾霾问题的严重性。加强和完善雾霾防治工作的立法、执法是治理雾霾问题的关键。继续完善《大气污染防治法》,重点细化法规,加强执法和监督,加大环保机构的立法、执法和处罚权力,赋予环保机构执法手段,环保机构有权进行立法、执法、处罚等,并通过强制执行手段和监控、技术改进等方式开展工作。可参考美国模式,建立区域环境管理机制,对区域内的环境问题进行全盘整合式管理。同时,设立举报平台,通过民间组织和民众力量监督环境执法行为。

二、严格控制污染物排量 控制污染物排量是最直接的防止措施,也是最有效的。1.控制重点行业污染和扬尘治理。强化各类烟粉尘污染物治理,推进未淘汰设备除尘设施升级改造,确保颗粒物排放达到新标准的特别排放限值要,加快重点企业脱硫、脱硝设施建设。2.发展绿色交通,加强机动车尾气排放治理大力发展城市公交系统和城际间轨道交通系统,鼓励绿色出行,积极推广电动公交车和出租车,大力发展电能、太阳能等新能源汽车,鼓励燃油车辆加装压缩天然气,促进天然气等清洁能源作为汽车动力燃料,为汽车安装净化装置,实现汽车尾气催化净化。

三、积极发展生态公益 1.优化产业结构,进一步深化工业污染治理。坚决淘汰国家确定的落后生产工艺装备和产品,严控“两高”行业产能,大力淘汰钢铁、建材和纺织等一批不符合产业政策和节能减排要的落后产品、技术和工艺设备。 2.是发展节能环保产业。发挥政府主导作用,协调节能环保产业发展规划,制定节能环保产业技术标准和规范,加大节能环保产业技术研发扶持力度,加快发展节能环保产业,支持节能环保产业成为新兴支柱产业。 3.政府要发挥主导地位,大力发展的清洁能源,积极发展风能、太阳能、地热、生物能、潮汐能等新能源和可再生能源,提高能源利用效率,鼓励节约能源,积极推进建筑节能,加快推进既有建筑节能改造和绿色建筑发展,推广使用太阳能光热、光电建筑一体化和地源热泵等技术。

四、增强公民的环保意识 加大典型示范活动的建立,增强示范效应,是生态文明理念深入人心,生态文明意识大大提高,倡导全社会形成文明、节约、绿色环保的生产、消费和生活方式。建立政务微博新媒体沟通渠道,健全环境信访舆情执法联动工作机制,实行政府环境信息公开制度,督促企业主动公开环境信息。充分发挥基层党组织,工会、共青团、妇联、学校和其他社会团体作用,通过典型示范、专题活动、展览展示、岗位创建、合理化建议等多种形式,带动各行各业关注、支持和参与大气污染防治工作。

基督的精神是什么

爱,基督的精神就是爱。 曾有人问耶稣:最大的诫命是什么?耶稣回答他:是尽心、尽力、尽意,爱主你的神……其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。(请参看《马太福音》和《马可福音》)所以,基督的精神首先是爱神,其次是爱人。 保罗在哥林多前书中也说:“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。” 关于你的问题补充,可以查考圣经中关于“爱”的内容——“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。 ”所以,只付出,不回报是爱中的一条。

你另一个补充问题则和基督徒的祷告生活有关。我们可以参看主祷文(马太福音第6章9节-13节),里面有“日用的饮食,今日赐给我们”的祷告词,这说明我们通过祷告来满足正常的生活、工作、学习等物质和精神上的需是可以的,也是神应许的。 主也告诉我们“祈,就得着;寻找,就寻见;叩门,就给他开门”,因为人“尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父”(马太福音7章7节-11节)。 所以我们祷告只要不妄,满足个人的需是完全可以的。 主赐你平安喜乐。

球形活性炭都有什么作用

中聚球形活性炭用途:本产品广泛用于净化半水煤气、原料气天然气、油田气、煤气、及二氧化碳气体中的H2S及部分有机硫化物、空气净化、水处理等。

球形活性炭:是一种重要的活性炭材料。由于它的外表为球形,使装填密度均匀,所以在固定床使用时对流体的阻力小,可以保证吸附、反应过程的持续进行。 球状活性炭用于有毒气体的净化,废气处理,工业和生活用水的净化处理,溶剂回收等方面也比较广泛。

中聚球状活性炭应用:于工农业生产的各个方面,如石化行业的无碱脱臭(精制脱硫醇)、乙烯脱盐水(精制填料)、水净化及污水处理;电力行业的电厂水质处理及保护;化工行业的化工催化剂及载体、气体净化、溶剂回收及油脂等的脱色、精制;食品行业的饮料、酒类、味精母液及食品的精制、脱色;尾液回收;环保行业的污水处理、废气及有害气体的治理、气体净化;以及相关行业的香烟滤嘴、木地板防潮、吸味、汽车汽油蒸发污染控制,各种浸渍剂液的制备等。活性炭在未来将会有极好的发展前景和广阔的销售市场、球状活性炭对水体中的挥发性有机物有比较好的吸附效果。

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