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通用技术与人文有什么关系

10月20日 编辑 fanwen51.com

[八卦与五行有什么关系]八卦两面代表阴阳,那时候古人把万物都分成了阴阳的两面,比如说阴暗的地方就是属阴,受到光照的就是阳。叶子的正面为阳,背面为阴。女人属阴,男人属阳。八卦表示事物自身变化的阴阳...+阅读

通用技术与人文有什么关系

《技术与设计1》教学指导:知识点列表

一、“技术及其性质”知识点列表 学习结果(知识点) 指标(当学生获得这种学习结果时,他们能够:) 表现水平 技术与人 ·说明技术的产生与人类需要之间的关系 ·举例说出技术对个人生活、经济和社会等方面的影响 Ⅰ 技术与自然 ·举例说明技术发展与自然资源利用之间的关系 Ⅰ 技术发明 ·举例说出技术的发展需要发明创造 Ⅰ 技术革新 ·说出技术发明与技术革新的不同 ·举例说明技术革新对技术发展的作用 Ⅰ 技术与设计的关系 ·以实例说明技术更新对设计产生的重要影响 Ⅰ 设计在技术中的作用 ·分析设计在技术发明和技术发展中的作用 ·分析设计的丰富内涵 Ⅱ 技术的两面性 ·通过对历史和现实中各种重大技术问题的调查和研究,理解技术的双刃剑作用 ·结合实例说明技术对伦理理道德的影响 Ⅰ 技术的综合性 ·理解技术与科学的区别和联系 ·说出某项具体的技术活动综合应用了哪些学科知识 Ⅱ 技术的专利性 ·知道知识产权的概念 ·说出专利权在技术领域的重要性 Ⅰ 专利的作用、规定 ·说明专利的作用和有关规定 Ⅰ 专利的申请 ·说出专利申请的一般过程 Ⅰ

二、 “设计过程”知识点列表 学习结果(知识点) 指标(当学生获得这种学习结果时,他们能够:) 表现水平 发现、明确和判断技术问题 ·知道发现问题的重要性 ·说出发现问题的一般途径和方法 ·判断问题的价值并提出设计课题 ·判断解决技术问题所需的知识、技能、时间、经费、设备等条件 ·根据现有知识和条件,确定能否完成所选定的设计课题 Ⅰ 列出具体设计要 ·列出设计要,具体要列出设计对象的特点和问题解决的标准,如所设计产品在功能、大小、安全、外观、耐用性等方面要达到的标准 ·列出设计者的技术能力和条件,如可能受到的时间、成本、环境、知识和技术能力水平等的限制 Ⅰ 收集并处理设计信息 ·知道常用的收集信息的方法,如问卷调查法、集体询问法、文献法、家庭走访询问法、电话询问法、个别询问法、浏览互联网、进行专家咨询等 ·获得与设计产品有关的信息,如产品所用材料、设备、工艺以及市场现状等 ·体会获取全面、准确、有用的信息对完成设计的重要性 Ⅰ 选择材料或标准件 ·根据设计要选择合适的材料或标准件, ·知道选择材料应考虑的主要方面,如材料性能、加工和环保等 ·知道标准件的优越性和适用范围并学会选择 Ⅰ 制定设计方案 ·说出设计的一般原则,理解设计的一般原则之间存在相互关联、相互制约的关系,会用设计的一般原则来评价某个设计产品 ·说出设计方案的几种常用构思方法 ·在设计分析的基础上,针对某个具体设计对象,构思并制定符合一般设计原则、相关设计规范的设计方案 Ⅱ 比较、权衡并选择设计方案 ·知道设计多方案的理由 ·学会权衡各种因素,特别是相互制约的因素,选择满足设计要的最佳方案 ·在权衡的基础上,改进原有设计方案 Ⅱ 工艺的含义及常见工艺的种类 ·知道工艺的含义 ·知道常用加工工艺的种类 Ⅰ 常用工具设备、1-2种加工方法 ·会使用几种常用的工具,如金工工具螺丝刀、锉刀、台钳、锯、钻,电工工具电笔、多用电表、示波器,木工工具锯、刨、钻、锉、凿等 ·知道常用加工设备,如车床、钻床等 ·说出常用加工方法,如切削、浇铸、弯折等 Ⅰ 加工工艺的选择与操作 ·根据设计方案和技术条件,选择恰当的加工工艺 Ⅰ 制作简单产品的模型或原型 ·知道模型和原型的概念,模型的功能和模型的作用 ·设计并制作出一个模型或原型,如多功能笔筒或其它 Ⅱ 产品的常用测试方法、对产品测试 ·知道技术试验、技术试验的作用、技术试验的方法 ·运用技术试验测试产品是否发挥功能、正常工作,是否达到精度要 ·会写技术试验报告 Ⅱ 提出优化方案 ·根据产品测试结果,提出产品设计的优化方案和改进措施 Ⅱ 产品外观的润色 ·会对产品设计的外观进行美化处理 Ⅰ 产品说明书的作用、结构 ·知道产品说明书或用户手册的一般结构 Ⅰ 编写产品说明书 ·能为某种简单的产品编写产品说明书 Ⅰ 产品维护方法、服务途径 ·通过产品用户手册,知道产品常用的维护方法和服务途径 Ⅰ

三、“设计的交流”知识点列表 学习结果(知识点) 指标(当学生获得这种学习结果时,他们能够:) 表现水平 用恰当的方式交流设计想法和成果 ·知道设计交流的意义和作用 ·知道技术语言包括技术图样、图表、技术符号、精度要、必要的文字说明等 ·根据不同内容和交流对象,选择口头语言、文本、技术图样、图表、模型、计算机演示、网页等方式表达设计想法和设计成果 ·说出各种设计交流的方式的特点 Ⅰ 在设计交流中提练有价值信息 ·判断并提练设计交流中的有价值信息 Ⅰ 识读一般机械加工图、线路图、效果图 ·识读常见的技术图样,如机械加工图、线路图、效果图 Ⅰ 绘制草图、简单三视图 ·绘制草图来表达设计意图 ·绘制简单的三视图并会标注简单尺寸 Ⅱ

四、“设计的评价”知识点列表 学习结果(知识点) 指标(当学生获得这种学习结果时,他们能够:) 表现水平 记录保存设计过程中的有用信息 ·在设计过程中,运用适当方式...

现代信息技术与人类文明的关系

现代信息技术与人类文明的关系科学在物质层面给人类带来进步,这是有目共睹的事实,但它也给人类带来深层的价值丧失,而这种丧失却不易觉察。人是自然的产物,但人又不是一般的自然物。人类既是物质的,又是精神的,人类是精神与物质的统一体。这是自然界任何其他事物都不具备的,科学技术给人类带来了物质文明,但精神的文明没有相伴而来,相反人类的精神文明有倒退的趋势。《圣经》里讲亚当在自己摘取智慧之果后被驱逐出了伊甸园,人类会不会因为摘取科学技术这一个智慧之果而被开除出自然界呢?一众所周知,近代科学源于宗教改变和文艺复兴运动在对抗神本主义的斗争中,人们打出人文主义的大旗,用人性去对抗神性肯定和张扬人的理性和欲望。人们开始重新解读基督教精神,文艺复兴运动进一步使人们认识到,唯有人的幸福才能证明上帝的荣耀。

人文主义在与神本主义的斗争中催生了科学,并且使科学成了与之一同对付宗教神学统治作战的同盟军,完全可以说人文主义是科学得以生根、萌发、壮大的土壤。科学成了人文主义得以成立的一种手段,在这一段时间里,科学和人文被看成整个文化的不可分割的组成部分,而且两者是兼容互补,相互确证的。科学关注人的物质享受以及人和自然的关系,同时带来人的征服,侵略的欲望和对精神,道德的漠视。这一点无疑切合了那时新兴资产阶级的要,从此科学从神学的婢女一跃成为主人,从历史舞台的幕后走到了前台,并成了历史的主角。科学是一股神奇的力量,它很快用数学的语言,实验的方法建立起以经典力学为代表的近代科学体系。天上的行星与地上的物体竟然都严格地遵循着同样的定律,人类第一次窥见到上帝的秘密。

人类的“人定胜天”、“人为自然立法”的豪情油然而生。然后这一切跟它所引发的工业革命相比都不值一提。19世纪之后,科学还成了技术的先导,技术无疑放大了科学的力量。科学技术成了人类生活的核心内容,从此科技成了人类文明的重要向度,人类文明被简化成科技文明,这与传统的人类文明已大相径庭。因为科技文明只关注人的物质享受以及人和自然的物质关系科学总是给人这样一个假象,科学对自然和物质的研究是中立的,它只问是非,不管善恶。它拒绝考虑人的道德,终极关怀问题。这已经表明它带有一种功利主义的人生价值。自然科学的研究限于我们能够看见的空间和眼前的情况,而社会科学涉及另外的空间和人类长远的生存状态。随着科学的进一步发展。

特别是科学的技术化而使科学上升为一种物质力量,使它有能力蚕食人类的精神空间。信息不对称原理告诉我们:技术的种子撒向哪里,哪里就是一片技术的森林。科学技术具有强烈的渗透性,它迅速扩张到人类生活的一切领域。它所到之处,一切都理性化了,标准化了。人的生存状态成为一种技术化生存,人性被扭曲了。科学技术无视人依赖自然的基本事实,严重破坏人和自然的和谐关系,科学在征服自然中摧毁了人存在的物质基础。科技对于自然的态度是简单化的,肤浅和粗暴的,它不能从总体上把握人与自然之间的关系。现代技术展现的是一种强,这个强向自然提出苛,要它提供能量,这种能量本身可以被开采和贮藏。但是,这难道不是也适用于古代的风车吗?不适用风车虽然在风中转动,但叶片始终直接听任风的吹刮,风车并不开发气流中的能量并加以储存。

现代科技对自然的把握缺少古代诗人所描写的审美观照。在许多神话和古老的观念中,自然是具有人性或神性的一面的,人们把自然看作是自己的母亲。这是一种人性的流露,人类生活在自然母亲的怀抱中,吸吮着母亲的乳汁,就应当对自然母亲负起一种道德上的责任。科学凭着对自然自以为精深的肤浅了解,把自然母亲变成了征服的对象,肆意破坏自然。从眼前看,科学确实创造了暂时的物质丰富,但是,从长远看,正是科学在毁灭着我们生存的基础。恩格斯早就告诫我们:我们不要陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们,每一次的胜利,在第一步确实取得了我们预期的成果。但在第二步和第三步却有了完全不同的,出乎预料的影响,常常把第一个结果也取消了,如今,良田在变成沙漠,江河在断流,湿地在消失,森林在被砍伐,水源在枯竭,就连水和空气都贴上了价格的标签,人类的生存基础开始坍塌,人类已经走到了困境的边缘。

二我们必须清醒地认识到科学技术是一把双刃剑,最终症结不在于剑,而在于擎剑之手—人的智慧。科学技术所带来的一切问题归根到底还是人类自身的问题,归根到人类对待自然的态度。我们必须明确科学技术解决不了自身的问题,如果我们不能助于科学,那么我们又能助于谁呢?我们只能助于人类自身。我们必须重新认识科学技术并反省人类自身,科学从来就不是人生意义的来源,它拒绝任何人的因素进入其视野,这是科学的本性,不是科学的错误,科学只塑造人们理解世界与自身的基本视界,科学性是判断一门学术是否够格称得上是知识的最终标准,科学是重要的,但不是人类的全部,人类像需要科学技术一样同样需要着哲学,历史学,...

现代信息技术与人类文明的关系小论文

现代信息技术与人类文明的关系科学在物质层面给人类带来进步,这是有目共睹的事实,但它也给人类带来深层的价值丧失,而这种丧失却不易觉察。人是自然的产物,但人又不是一般的自然物。人类既是物质的,又是精神的,人类是精神与物质的统一体。这是自然界任何其他事物都不具备的,科学技术给人类带来了物质文明,但精神的文明没有相伴而来,相反人类的精神文明有倒退的趋势。《圣经》里讲亚当在自己摘取智慧之果后被驱逐出了伊甸园,人类会不会因为摘取科学技术这一个智慧之果而被开除出自然界呢? 一 众所周知,近代科学源于宗教改变和文艺复兴运动在对抗神本主义的斗争中,人们打出人文主义的大旗,用人性去对抗神性肯定和张扬人的理性和欲望。人们开始重新解读基督教精神,文艺复兴运动进一步使人们认识到,唯有人的幸福才能证明上帝的荣耀。

人文主义在与神本主义的斗争中催生了科学,并且使科学成了与之一同对付宗教神学统治作战的同盟军,完全可以说人文主义是科学得以生根、萌发、壮大的土壤。科学成了人文主义得以成立的一种手段,在这一段时间里,科学和人文被看成整个文化的不可分割的组成部分,而且两者是兼容互补,相互确证的。科学关注人的物质享受以及人和自然的关系,同时带来人的征服,侵略的欲望和对精神,道德的漠视。这一点无疑切合了那时新兴资产阶级的要,从此科学从神学的婢女一跃成为主人,从历史舞台的幕后走到了前台,并成了历史的主角。科学是一股神奇的力量,它很快用数学的语言,实验的方法建立起以经典力学为代表的近代科学体系。天上的行星与地上的物体竟然都严格地遵循着同样的定律,人类第一次窥见到上帝的秘密。

人类的“人定胜天”、“人为自然立法”的豪情油然而生。然后这一切跟它所引发的工业革命相比都不值一提。19世纪之后,科学还成了技术的先导,技术无疑放大了科学的力量。科学技术成了人类生活的核心内容,从此科技成了人类文明的重要向度,人类文明被简化成科技文明,这与传统的人类文明已大相径庭。因为科技文明只关注人的物质享受以及人和自然的物质关系科学总是给人这样一个假象,科学对自然和物质的研究是中立的,它只问是非,不管善恶。它拒绝考虑人的道德,终极关怀问题。这已经表明它带有一种功利主义的人生价值。自然科学的研究限于我们能够看见的空间和眼前的情况,而社会科学涉及另外的空间和人类长远的生存状态。随着科学的进一步发展。

特别是科学的技术化而使科学上升为一种物质力量,使它有能力蚕食人类的精神空间。信息不对称原理告诉我们:技术的种子撒向哪里,哪里就是一片技术的森林。科学技术具有强烈的渗透性,它迅速扩张到人类生活的一切领域。它所到之处,一切都理性化了,标准化了。人的生存状态成为一种技术化生存,人性被扭曲了。科学技术无视人依赖自然的基本事实,严重破坏人和自然的和谐关系,科学在征服自然中摧毁了人存在的物质基础。科技对于自然的态度是简单化的,肤浅和粗暴的,它不能从总体上把握人与自然之间的关系。现代技术展现的是一种强,这个强向自然提出苛,要它提供能量,这种能量本身可以被开采和贮藏。但是,这难道不是也适用于古代的风车吗?不适用风车虽然在风中转动,但叶片始终直接听任风的吹刮,风车并不开发气流中的能量并加以储存。

现代科技对自然的把握缺少古代诗人所描写的审美观照。在许多神话和古老的观念中,自然是具有人性或神性的一面的,人们把自然看作是自己的母亲。这是一种人性的流露,人类生活在自然母亲的怀抱中,吸吮着母亲的乳汁,就应当对自然母亲负起一种道德上的责任。科学凭着对自然自以为精深的肤浅了解,把自然母亲变成了征服的对象,肆意破坏自然。从眼前看,科学确实创造了暂时的物质丰富,但是,从长远看,正是科学在毁灭着我们生存的基础。恩格斯早就告诫我们:我们不要陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们,每一次的胜利,在第一步确实取得了我们预期的成果。但在第二步和第三步却有了完全不同的,出乎预料的影响,常常把第一个结果也取消了,如今,良田在变成沙漠,江河在断流,湿地在消失,森林在被砍伐,水源在枯竭,就连水和空气都贴上了价格的标签,人类的生存基础开始坍塌,人类已经走到了困境的边缘。

二 我们必须清醒地认识到科学技术是一把双刃剑,最终症结不在于剑,而在于擎剑之手—人的智慧。科学技术所带来的一切问题归根到底还是人类自身的问题,归根到人类对待自然的态度。我们必须明确科学技术解决不了自身的问题,如果我们不能助于科学,那么我们又能助于谁呢?我们只能助于人类自身。我们必须重新认识科学技术并反省人类自身,科学从来就不是人生意义的来源,它拒绝任何人的因素进入其视野,这是科学的本性,不是科学的错误,科学只塑造人们理解世界与自身的基本视界,科学性是判断一门学术是否够格称得上是知识的最终标准,科学是重要的,但不是人类的全部,人类像需要科学技术一样同样需要着哲学,历史学...

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