孔子的天命论思想是什么

[孔子的教育思想是什么？]一、孔子教育思想之一：德育----素质教育的重点。孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，...+阅读

孔子的天命论思想是什么

殷周的贵族将“天”人格化、神圣化，将它理解成一个操纵人间万物命运的活灵活现的主宰，自己是受命于天，天在人间的代理人。春秋时期，因为社会有许多不平等、不合理的现象，人们开始怀疑天命的至善性和主宰性。在这种思想的影响之下，孔子对传统的天命观有了转折。他在按照传统的观念将天命看作最高主宰的同时，理性地将天命看成一种客观必然性或者某种神秘的因果联系。他曾经提出了“三畏”思想，第一条就是“畏天命”，他自称“五十而知天命”说明这种天命是神秘的、难知的，只有深入研究社会问题而且有了足够的实践经验的大思想家才能了解天命。天命是儒家思想中的重要概念，指的是不是人力所能改变的神秘的客观必然性。孔子哲学之中的“天”是“自然”的天，“命”指的是自然的发展规律，是一种自然的、社会的、人目前还不能理解的支配力量。

因为“天”是自然，“命”是自然的发展规律，所以就有了 “知天命”的问题。虽然他认识到了人生的无奈，但是却并不消极，也不迷信，他一生都非常繁忙，周游列国，游说诸侯，但是他的政治抱负和主张，却根本无法实现。在对待命的问题之上，他告诫弟子必须要知命，否则就不是君子。“知天命”是孔子在认识上追求的较高理想。他知道天命的不可违，所以就在态度上摆正了认识：不消极地接受天命的安排，而是乐观地，积极地 “顺命”、“乐天”，在内在心理上有了宽和康健的有力保证。

老骥伏枥志在千里是谁的诗句

曹操

出自曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章--《龟虽寿》。全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。

曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。

古代的天命思想的内容是什么

天命思想的起源可追溯到夏和西周。当时，我国从夏王朝的建立，已经进入到了奴隶社会。在政治制度上，夏王朝实行的是父传子的世袭制度，从而代替了原来的禅让制。据《尚书·召诰》记载：“有夏服天命”。《礼记·表记》记载孔子说夏代尊天命，即是说夏王朝是受天之命来统治万民的。因此，天命思想在夏代就有了，这种思想实际上是一种有神论的宗教思想。产生这种思想的原因显而易见。因为那时生产力十分低下，自然科学很不发达，人们还不能理解社会上贫富、生死，还不能准确认识自然力量的威力，他们以为有一种在人们之外的上帝的存在，人世间的一切是上帝神的安排和命定的。这种命定论，与奴隶主阶级统治思想是一致的，因此，得到了他们的笃信和推崇，在这种思想的推广下，他们认为，自己天生就是富贵的命，贱民和奴隶当然也就是天生受奴役的命了。

这些是不能靠自己来改变的，这些都是天生注定的。