但使愿无违中的愿字是指什么

[第二个字是中的成语]【水中捞月】：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。【薮中荆曲】：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。【铁中铮铮】：铮铮：金属器皿相碰的声音。...+阅读

但使愿无违中的愿字是指什么

愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。

出自《归园田居》，是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。

全诗（节选）如下：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

译文如下：

我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。

山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

注释如下：

南山：指庐山。稀：稀少。

兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草。

扩展资料：

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。

一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

参考资料来源：搜狗百科——归园田居

归园田居其三诗中的愿具体指什么你是从哪里感受到的

归园田居·其三种豆南山下草盛豆苗稀晨兴理荒秽带月荷（hè）锄归道狭草木长夕露沾我衣衣沾足惜使愿无违愿：指向往田园生活五斗米折腰愿与世俗同流合污意愿使愿无违：只要违背自己意愿行了违：违背点明主旨：写出了劳作艰辛种艰辛作者看来快乐因向往田园生活五斗米折腰愿与世同流合污意愿没有被违背暗含了作者对田园生活热爱和对官场黑暗社会污浊批判反映了作者高洁傲岸安贫乐道淡泊名利精神品质新生活要从躬耕洗雪身陷宦海耻辱开始也许官身束缚体质有所下降缘故也许久别田园农艺有些荒疏了吧草盛豆苗稀耕耘欠佳里流露出来种自惭自勉之情晨兴理荒秽带月荷锄归仅从时间上看也见诗人决心之大用力之勤清除荒秽也清除心杂念除去了杂草心也宽慰了些见出我还性本爱丘山我还乐于农也能够农我荷锄夜归心情傲举头仰望皓月当空诗人像凯旋士兵辛苦有正辛苦劳作使获得了心灵极大满足愿指归隐田园与世俗同流合污隐居躬耕心愿愿荣华富贵出卖灵魂。

为什么要说花木扶疏？什么是扶疏为什么要这样说

花木扶疏：花指花草，木指苗木树木，花木一般指具有美化绿化作用的花草树木。扶指树木的枝叶向上，疏指花木的枝叶向旁边，扶疏一般指花木的枝叶有的向上，有的向旁边，形成错落有致的样子，形容枝繁叶茂，后有引喻子孙繁茂。

李白塞下曲。求翻译。欧阳修边户。求翻译

李白《塞下曲》赏析五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰[1]。【赏析】现存李白诗集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的乐府题目而写时事与心声的。其中第四首写思妇怀念远行的征人，当属闺怨之类。另外五首都表述诗人“横行负勇气，一战静妖氛”的慷慨从戎的理想。疏宕放逸，豪气充溢，为盛唐边塞诗中的奇葩之一。这首诗是组诗的第一首。首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论《塞下曲》前四句说：“四语直下，从前未具此格。”又说：“一气直下，不就羁缚。”诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。注释：

[1]斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。