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德伯家的苔丝的主题
这是我非常喜欢的一部小说,分为四个阶段,第一个是没落的贵族生活苦难,苔丝到徳伯维尔家族寻找出路;第二个阶段是冒充贵族的商人将徳伯维尔家族称号买断,苔丝被迷失放荡的男青年诱奸,苔丝无比愤怒,离开了商人家;第三个阶段是苔丝的小孩夭折,苔丝为了忘记过去,到牧场重新寻找新的生活,并在此遇到了牧师的儿子,他们真正相爱了;第四个阶段,也是最曲折的阶段,苔丝和牧师的儿子结婚后,分别道出了各自的秘密,但是牧师的儿子始终无法冲破道德的约束,没有原谅苔丝,丢下她一个人去了巴西,但两个人仍然挂念着对方,生活得都非常苦难,苔丝为家庭生活所迫不得不再次回到邪恶的青年身边,牧师的儿子也染上了黄热病,他从巴西回来后找到了苔丝,而苔丝因积攒已久的愤怒杀死了强奸她的青年,苔丝在和她的丈夫团聚了最幸福的五天后,最终被抓获绞刑……很悲剧
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄的翻译主题还有赏析
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐代:李白
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
译文
在杨花落完,子规啼鸣之时,我听说您被贬为龙标尉,要经过五溪。
我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
赏析
《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉(古人尚右,故称贬官为左迁),是因为“不护细行”,也就是说,他的得罪贬官,并不是由于什么重大问题,而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中,王昌龄也对他的好友说:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻,来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后,写了这一首充满同情和关切的诗篇,从远道寄给他,是完全可以理解的。
首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规,即含有飘零之感、离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景。 因首句已于景中见情,所以次句便直叙其事。“闻道”,表示惊惜。“过五溪”,见迁谪之荒远,道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。
后两句抒情。人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境,已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”曹植《杂诗》:“愿为南流景,驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法。
诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情,给予抽象的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。
这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
一篇3分钟演讲稿有一定的主题友谊坚强一类有寓意的
坚强
坚强是华丽的伪装,穿上它,就会招来赞叹的眼光。因为面对艰难、面对伤痛不退缩、不颤抖,但其中的苦涩只能自己尝。
坚强是堂皇的借口,有了它,就可以讲出欺骗自己的话,做出违背心意的事。所以,放弃了不该放弃的;离开了不该离开的;选择了不该选择的。
坚强是看不见的行囊,一路走,一路充填。世俗的条条框框、人群的指指点点、生活的压力、成长的烦恼,统统放进去,谁也不知道哪一天它会被填满,也许永远也不会。所以面对他人的误解、埋怨和鄙视,选择了不在乎,选择了沉默。
坚强是不竭的泉源,有了它,就可以永远地走下去。不论过去的成为怎样的历史,也不去想未来的会是怎样的境遇,只是怀着心中那一份执着,迈着双脚,不知道走向何处,却始终朝着自己的方向。
其实,每个人都很坚强,只是有的人不愿付出相应的代价。
其实,每个人都不坚强,只是有的人不愿低头承认自己的失败。
坚强,其实是一种无奈,一种对生活、对命运的无奈。因为现实,没有人可以真正地逃避,面对是早晚的事,别无选择。所以,坚强的心往往很疲惫,而坚强的人生也往往很辛苦。
坚强,是为了掩饰内心的恐惧和软弱,是为了掩饰自己对身边的人那份强烈的依赖,就仿佛争先表现是为了掩饰自卑,冷漠孤傲是为了掩饰自信心的匮乏。也许是认不清自己,也许是不愿意承认,但人性就是人性,事实终归事实。
荆棘沟涧是人生的必经之路,坚强的人依旧坚强着。而坚强的理由,每个人都一样,就是为了生存,或者,为了更好地生存。
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