关于城市广场建设的探讨与思考

[提高人防工程三个效益的思考]**市人防办在所属人防工事的开发利用中，坚持以市场经济为导向，改革创新，在管理上下功夫，在挖潜增效上做文章，走人防可“经营”之路，使人防工事的开发利用收到了良好的战备效益、经...+阅读

我国快速城市化建设步伐给予执政官员、建筑师、规划师过多机会和权利去成就责任，事物往往历史性地成为行为人自身素质、水平、偏好的展现，难以某项法规标准考量。然而，中国的事情又总在引发揣摩：城市建设发展究竟追求何种模式与目标？比如城市广场。

现代城市总要同时面对高容积率、高密度发展和市民生活对有限开敞空间需求的现实。密集的

城市空间和敞地――如广场对于城市和居民同样重要。城市格局必须综合诸多条件因素做出合理的结构规划。科学的规划需要把握城市复杂的开放系统内外关联，构建经济、社会、生态三大系统于城市空间，正所谓：寓自然、赋人意、求协同，绝不仅仅是简单的图面设计、硬件组织。

城市广场究竟是什么概念?城市广场是城市的基本结构组成。城市起源的条件之一是因为聚落有了商业职能,而商品交换的场所就是市。市的场所就是广义概念的广场

--有生活内涵的开阔地。我国公元前11世纪周朝建造王城便有了市的规划：匠人营国，宫城居中，左祖右社，面朝后市。如今拥有一定建筑空间的商业开放场所仍叫商业广场。而随着城市生活功能的丰富,城市更多的开放空间逐渐承载了更加专一的功能,这种内涵附加上建筑元素后便拥有了主题广场,如：中心广场、市政广场、纪念广场、交通广场、生活广场、购物广场、休闲广场，都是城市生活空间的延伸。

城市广场的使命是随历史发展而不断变迁的。目前我国城市规划概念意义上设定的城市广场，通常是指用于民众集结、宣传、游行等政治用场的大面积硬化公共空间。此种意义城市广场的由来是伴随民主社会而生的。世界最早的初步民主制度甚至可追朔到公元前30的古印度摩亨佐达罗城，当时已有了议事厅。缘因其文字不能破译，其社会结构尚不清楚，也未能查考是否有了政治生活意义的广场。古罗马帝国时代修建的城市广场还服务于军事。欧洲中世纪的城市广场则成为城市的户外生活和聚会场所，成为集市、庆典、刑场、世态万象的中心。近代的城市广场更多地成为民众信仰集结、议政宣传、政治表达的用场。20世纪1间世界城市的广场留下了更多的历史记忆，结束二战的波兹坦广场、诞生中国反帝反封建五四运动的天安门广场……，惊心动魄的事件总需要大的场所承托，如同古战场一样，城市广场也孕育、成全了历史之辉煌。

然而，当今世界进步国家的变革更寻求理性，西方发达国家城市中心作用的削弱也正不断弱化历史赋予公共空间的传统角色尤其是城市广场的传统地位。国外前沿理论讨论未来城市发展状态时超出了城市物质景观化的狭义理念，更强调它是文化和精神的产物，应回归社会生活舞台的本质内涵。面对市民喊出见鬼去吧，我想做什么就做什么诅咒广场的预先设计，寄望它是未实现的承诺、无限的机会和期望的影子，主张让都市人去发挥其想象力和个性使用的心声。一些建筑师呼吁创造次真实的、能被市民无政府主义殖民化，得以探索、表达自我的广场环境，走向颠覆性的后现代城市公共空间，预言那将是一片保留了大众文化，潜力巨大、充满生机的宏伟热带雨林。

世界上没有哪个国家会像中国城市瞬间修建了那么多大型城市广场。我们也从没有认真后评价过我们的那些广场究竟产生着什么价值？引发质问的是：值我国处于法制化社会发展的阶段，加之信息时代的社会活动特征，城市还需要那么多特大型平板广场吗？我们还期待沿用广场去孕育其它方式手段不能替代的什么吗？媒体报道表明个别城市广场已经成为酝酿事端的平台。有之以为利，无之以为用，城市建设者的责任就是能够运作时空，让现实即时转变为市民的实惠，让城市每处空间都充满磁力。如上海世博会主设计师、国际建筑大师马丁·罗班所说：城市的魅力是地域历史文化背景下人们生活的舒适惬意。作为建筑师则尝试在物质及社会空间领域中寻找其整体内涵，掌控空间品质与社会行为的有机结合。

目前，城市广场的潜质有待发掘。城市广场一般是在密集城市聚落街区中辟建的公共空间。它具有引力，拥有地位，产生影响。广大城市市民对广场的内涵期待已不再是政治，而是其作为城市生活空间的场所精神塑造和人性表达。现代城市结构、空间组织包括居住场所环境的规划对塑造社会人际交流适宜空间的推敲打造力度是不够的，社会生活和行为空间尺度也越发超出了人与人的作用感受距离而失去亲和引力。鸡犬之声相闻，老死不相往来几近成为鸡犬声不闻，邻居不曾相识的封闭状态。华夏文明数千年育就传承的人气场聚落空间所酝酿的和谐人间关系正远离而去，替代的是生硬和隔绝。人气场是一种宜人生存的无形引力氛围，是寓其能互相获得感受的空间，是生存质量的呵护场，舍弃不成为社会也失去了群落存在的价值。物以类聚、人以群分，即包含着场的意义映衬事物间、生物间、人与人间作用力的秘密。市民广场能够聚集、提升人流密度，形成对话交流，丰富场所功能，酝酿多样性情趣，滋生多彩的民间生活。

西方成熟的城市规划思想主张城市作为一个大舞台，能最大可能地激励人与12全文查看人、阶层与阶层、组织与组织之间的会面、碰头和挑战，社会生活大戏在这里演出，演员可以当观众，观众可以当演员。广场无疑是弥补现代城市人气场缺失的最好空间。今天，我们那些生硬的带有业绩标示符的平板广场有必要寻求成为市民需求的具有当代社会意义的开放空间（只要其位置适配）――街道广场、公共空间、休息场所、城市绿洲、交通广场，乃至集市广场。为

此需要我们赋予城市广场一种不确定性的功能定位，任凭民众最大限度去开发享用：沐浴阳光、乘凉、散步、锻炼、聊天、品茶、下棋、打牌、歌舞、表演、戏班子、孩子学步、儿童戏耍、放风筝、卖菜、卖水果甚至烧烤、小吃餐桌、地摊、……，真实的生活形式、内容自由竞放。来到这里不分头衔地位都是庶民百姓，其乐融融。它充盈着民间原本的生存内容，生态的吃喝玩乐，创作性的民间故事发生，本生的民族文化发祥。因此或许会招徕试问：明天也会允许农民赶着毛驴进城到此吧？为什么不可以呢？这至少说明三个问题。一是城市需要，如驮着新鲜粮菜进城。二是农民生产工具落后，买不起汽车。三是社会进步，没有城乡差别。看看每个城市夜晚那些野火烧不尽春风吹又生的沿街叫卖、游击式烧烤、满街即时餐桌、麻将扑克局、摆个凳子做按摩、面对八卦说人

生，无所不有，只要有卖点。我曾组织山东大学的学生做过一次社会调查以启发他们思考我们的城市规划、城市管理政策、做法是否有问题。街头市场为什么屡禁不止？我告诉学生：因为需求。放开广场特定公共空间的行为束缚及民间自由市场的开放管理，活个自在！行吗？我们的城市广场回归市民自由享用将是一挑战性的课题。

我国的城市拥有较大的人口密度，密度是城市活力的资源，是生活多样性的源泉，人气场是国人非物质化生活质量的潜质表达。我们的城市应给市民留有更多自在生存的小空间场所：城市绿洲--开放的、有硬化场地也拥有一定植被和可踏草地的社会生活、聚落生息、民间话语、环境生态、局域小气候、富足人气的人居环境自组织平衡调节器，叫城市小广场也无妨。开放的城市空间大庭广众之中酿出的将是混沌和谐，久违的中国民间生活悠然秩序可望借城市广场再现。

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我国快速城市化建设步伐给予执政官员、建筑师、规划师过多机会和权利去成就责任，事物往往历史性地成为行为人自身素质、水平、偏好的展现，难以某项法规标准考量。

然而，中国的事情又总在引发揣摩：城市建设发展究竟追求何种模式与目标？比如城市广场。

现代城市总要同时面对高容积率、高密度发展和市民生活对有限开敞空间需求的现实。密集的

西方成熟的城市规划思想主张城市作为一个大舞台，能最大可能地激励人与[]人、阶层与阶层、组织与组织之间的会面、碰头和挑战，社会生活大戏在这里演出，演员可以当观众，观众可以当演员。广场无疑是弥补现代城市人气场缺失的最好空间。今天，我们那些生硬的带有业绩标示符的平板广场有必要寻求成为市民需求的具有当代社会意义的开放空间（只要其位置适配）――街道广场、公共空间、休息场所、城市绿洲、交通广场，乃至集市广场。为