如何看人才能不走眼

[不看人待我，只看人待人]要害一个小人，就让他担当大任，让他把千斤重担举过头顶；在外界压力承受不了时，学会弯曲一下。弯曲不是倒下和毁灭，它是人生的一门艺术。不看人待我，只看人待人。小人物要小气；大...+阅读

乱世英雄吕不韦，扶植嬴异人，培养秦始皇，靠的究竟是什么？在中国古代的管理学著作中，《吕氏春秋》算是最有特色的一种。《吕氏春秋》又名《吕览》，别立于儒、法、道、墨之外，言其算是杂家之学，思想杂糅，理论注重实用。他的挂名主编吕不韦，是个战国末期的商人奇才，“奇货可居”地看中了秦国不得志的王子，换来了秦国的整个天下，他挂名主编的《吕氏春秋》更是以“一字千金”的超高修订稿酬为书的流传做好了充分的营销准备。

乱世英雄吕不韦，扶植嬴异人，培养秦始皇，靠的究竟是什么？《吕氏春秋》有保存先秦史料的价值，比如里面有些《诗经》的逸诗是现行版本里没有的。书中许多实用哲学，读起来穿透历史，光耀千秋。对现代读者来说，还有一个好处――前半部分应季分章，按季度编排，如同做好学期教学大纲，读着不疾不徐无压力，后面节奏跟上，是一本读得下去的古书。

比如，仲春纪，“始雨水，桃李华？玄鸟至？日夜分？蛰虫咸动，开户始出。”行事立身顺应四时，那便是极好的。乱世英雄吕不韦，扶植嬴异人，培养秦始皇，靠的究竟是什么？以下是《吕氏春秋》的识人术部分：认清一个人，拢共分三步。这八种境遇一般短期内不会同时出现，但是很能说明一个人做人的底线。 1.处于顺境时，看他会礼遇哪些人人不顺的时候对上点头哈腰那不算恭敬，自己过好了，还能对身边的人礼敬有加那才是真君子。

所以，不管是相亲还是相领导，这个人以一个比较高姿态的状况出现的时候，尤其要观察他对平级和下级的态度。 2.地位显赫时，看他会推荐哪些人一个人有话语权了，推荐的人是从个人利益出发、爱慕虚荣出发还是从对方的实际需求出发，说明他的动机是毫不利己还是专门利己，以及有多少心机。 3.有钱时，他都把钱花在谁身上有钱时，把钱花在文化事业上和花在招猫逗狗找女人身上的人，肯定不是一个层次。

所以，如果你是大老板，有钱没处花，帮北堂君发展文化事业吧，利国利民，名垂青史。 4.听取意见时，看他采纳哪些内容听其言观其行，表面上啥都答应，背后做起来什么都不是，要么是执行力有问题，要么是阳奉阴违不值得信任。 5.没事儿的时候，看他有什么爱好很多人闲了就喜欢生事端，比如《红楼梦》里王夫人说他儿子贾宝玉，这种熊人一般不会有什么大出息。

闲的没事能发展爱好的，向内可以陶冶情操，向外可以结交同好挣点小钱，万一是个天才，像达芬奇那样的，感兴趣的事儿全能做好，那就又成了人类文明的先驱。最不济，闲的没事有点正当爱好，一般就没时间干偷鸡摸狗喝酒赌博这类烂事儿，相对靠谱。 6.不设防的时候，听他都谈论什么没事满嘴胡咧咧的人是比较危险的，对自己的危险，比如老毕，对别人的危险是私下里搞七搞八，经常是正式场合和私下里的两面派。

7.穷的时候，有什么是他不接受的人穷的时候是最没底线的，这里包括财货上的穷和走投无路的困阻。如果这种情况下还能有所坚守，这种人至少是意志坚定的。因此有饿死不食周粟的，也有还没打一下就卖国卖朋友的。 8.地位卑贱时，观察他什么事不会去做。同上，一个底线问题，地位卑贱时，有的人坚守人格底线不被侮辱，有的人就去舐痔，无底线地巴结人。

具体什么样，要看。你能接受他什么样，自己衡量。乱世英雄吕不韦，扶植嬴异人，培养秦始皇，靠的究竟是什么？ 1.高兴是不是容易得意忘形。 2.愉悦有没有什么癖性，有人说“人无一癖不可交”，有脾气的人更好打交道，只要你们对脾气。 3.发怒考验他自我控制的能力。人在发怒与人交恶的时候最容易出口伤人甚至动手，其他的时候伪善不易显现。

4.恐惧是不是还能坚定立场。 5.哀伤考验他的为人，处理伤心是有态度的，有的人勤奋工作，有的人追着人家做祥林嫂，积极还是消极，在这时很容易区分。 6.痛苦考验他是否有志气。乱世英雄吕不韦，扶植嬴异人，培养秦始皇，靠的究竟是什么？除了境遇、情绪之外，还要加一条侧面考察。即在几种不同的社会关系下考察这个人。六戚：父、母、兄、弟、妻、子，这是六个近亲关系。

四隐：朋友、熟人、乡邻、亲信，这是四个社会关系。乱世英雄吕不韦，扶植嬴异人，培养秦始皇，靠的究竟是什么？ “八观六验”“六戚四隐”可以说是包含了识别一个人的方方面面。他给了我们一个普世的观察方法，一个做人事工作的指导方针。具体到生活中，短期内，不管是男女谈朋友还是企业HR招聘员工，都不可能全方位做到了解一个人。

但是有了以上的方法，我们至少能够明白，应该在哪些方面留心注意，尽可能地避免遇人不淑、所托非人的情况发生。北堂君看了一半《吕氏春秋》就开始觉得德鲁克很落后嘛，你觉得呢？修炼眼光！拓展圈子那可是一辈子的大学问！通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。

喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐？交友、故旧、...