1844年经济学哲学手稿

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1844年经济学哲学手稿

这句话中的类生活指的是劳动，个人生活指的是人运用动物本能（吃、喝、性）的生活。

类（species）的意思就是物种，当然马克思用这个词不是光从生物学的意义上讲的，在他看来，人作为人这个类的特征不是他的DNA，而是劳动，人正是通过劳动改造自然界才证明了自己是一个独特的类存在物。所以，马克思认为，劳动既然是人的本质，那就应该是目的而不应是手段，人应该是在劳动的时候感到自由，感到自己真正成为人。马克思指出，异化劳动恰恰造成了一种目的与手段的颠倒：当人们在劳动的时候不觉得自由，反而感到受苦、受压迫，只有在劳动结束后，开始个人生活的时候，才感到自由——类生活变成了手段，个人生活变成了目的。造成这种颠倒状况的原因是，异化劳动把个人生活和类生活都给抽象化了。

在马克思这里，抽象的意思是说把本来内在的、本质的东西抽出来变成外在的东西，把本来密切关联在一起的东西割裂开来。人本来是通过劳动跟整个自然界密切关联在一起的：人的劳动是在自然界的基础上实现的，劳动活动是在自然界之中展开的，运用自然界的规律从自然界的东西造出劳动产品。而异化劳动割断了这种联系，人被抽象成一具输出劳力的肉体，他的劳动越来越跟自然界没有直接关系，劳动产品对他越来越没有直接的意义，仅仅是用劳动产品去换取维持这具肉体的必需品，因此劳动就被抽象、外化成了一种被迫的工作，不再是人的本质与目的，而是变成了生存的手段。一旦劳动被抽象掉，剩下的吃、喝、性等原本属于人类的生命活动，由于丧失了与劳动的关联，也就变成了抽象的动物行为。这就是马克思的异化劳动学说。

在1844年经济学哲学手稿中蕴含了哪些宝贵的唯物主义思想

马克思主义哲学唯物论认为：宇宙世界是多样的，又是统一的，统一的基础是物质，物质是世界的本源。

科学是人类认识这个多样的宇宙世界的武器，马克思主义理论建立在一百年前的科学基础上，近百年来科学飞速发展，我们必须在不断发展的科学基础上，更新对这个多样的宇宙世界的认识，不断用科学知识去补充和发展马克思主义理论，用科学进一步理解马克思主义理论，这就是解放思想的本质。

正确理解和发展马克思主义理论，必须解放思想，现在许多前沿科学成果已经超出了马克思主义哲学理论的概括总结范围，特别是暗物质、暗能量等的发现，已经超出了马克思主义理论对物质的认识和概括范围，马克思主义理论可以指导我们，立足物质这一世界的本质，在这一基础上用科学解放思想、更新认识。

马克思就曾在 1844年经济学哲学手稿中对价值观进行如下描述：1

我来试着回答一下，看了高手的回答把我弄懵了哈。

我导师的研究方向是“对象性存在”，所以我还知道一点点，但是我理解的马克思的作品是一个德国哲学和其他人文社科的作品的融合，如果不明白出处和典故，可能会有些难消化，我试用白话文理过来就会失掉一些精彩和难以言传的东西，希望能别偏得太远。有一点要说明的是，“对象化”的方法是源自于费尔巴哈，通过对方来确证（证明）自己是什么的方法，这成了西方哲学的主流证明法（我认为的）。

1、人是对象性的存在物，就是人总是处于一个对象性关系中的，就是人总有一个别的东西的存在去证明他的存在（大意如此，但总觉得差些马克思的味道，哈哈），人能通过感性活动和理性活动（就是知情意了）去与另一个东西发生关系，如人与自然，人与人，人与自己了（设定理性脱离人），就像老子说的有相对的东西才能证明对方的存在，有阴才有阳，有对才有错，那么人总有一种方法（或是知情意）了解，甚至是把握世界，人等等，因为人把握的东西正是能证明人存在的东西，人有这种对外面的东西（对象）的作用的本事，是人输出的本质力量，人的劳动，就是人具有创造价值的能力了。——一句话不恰当比喻：我如果是一个泥水匠（人），只有干泥水工的时候我才是泥水匠，我能干泥水工的本事，就是我创造房子的劳动能力，这种能力就是价值的源泉。

2、（后面的解释要简要了哈）价值是人的劳动和劳动成果对于自己的意义，价值是人通过劳动生产出为的东西能为自己所用，如生产的东西能吃，价值就是人生产出来的一切都对自己有用，这就是有价值的，你生产出来连看都不能看，不能存在于世界上，就是没有价值的。

3、价值理论里面，如果人生产出来的东西反过来不属于人，成了别的与你相对的东西（如你生了小孩却不认你），对象化的主体化就是你生产的东西有了主动性，自己能决定自己，你管不了他了，——你生产的东西不归你了，恰恰反过来证明这是你的东西，哈哈，马克思经常这样说话，你打我？说明你怕我，哈哈。

4、人有天马行空的创造力（自由自觉），是人生产和创造出对他有用的东西的积极的因素，也是人的最大优点和人的最大用处。

5、价值是一个属于人组成的集团才有的普遍概念，在猴子里没有价值概念。只有人才能劳动创造。

哈哈，打完收工！

还挺有成就感的，如果有不明白的地方可以再联系我哈。

马克思在 1844年经济学哲学手稿中是如何论述异化劳动思想的

马克思的异化观。马克思批判了前人非科学形态的异化理论，并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。异化劳动是马克思在《 1844 年经济学哲学手稿》中首次提出的概念。又称劳动异化。马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。他认为，劳动（自由自觉的活动）是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化。②劳动者同自己的劳动活动相异化。③人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。④人同人相异化。

因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候，也必然同他人相对立。马克思借助异化劳动概念，初步探讨了人类历史发展的客观规律，揭示私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性，在马克思主义形成史上曾起过重要作用。在马克思成熟时期的著作中，虽然还曾讲到异化劳动，但已不再作为说明历史的理论和方法，只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念。...