怎样做到用意念听息

[怎样做到谈吐举止优雅]谈吐，是有声的语言；举止，是无声的语言。前者有声，后者有形，声形兼备，能共同表现出一个人的内在素质、外表气度和交际水平与风格。因此，在社交和商务活动中，不仅要注意仪表，更要注重谈...+阅读

怎样做到用意念听息

顶礼上师！有教言道，妄念占上风者，当修数气法住心。妄念占上风之表现为诸根不定，喜热闹、疑心重、健忘、不愿独居僻静处，散乱频繁等，尤其适合以此法对治。首先，如何修持气之本质？其本质乃为上运之风，风之运行处分为粗细两种：其中粗气风运行处为由脐际至口、鼻之孔隙；细气风运行处为毛孔等处。气本身分两种：一内吸、二外呼。因运行规律吸气向下、呼气向上。其掌握方法为，首先应作此想：当把握修行之要，若无有住心，则难以行持，故思惟以修住心法而发心。其次做前行：自己应感觉风界力大小，如不懂则请教他人。还应适度饮食养身。期间哪怕如法之事尚需减少，更何况行不如法之事。放松心情，若未能专注于善心，则应以无记心休息。而后正式进入修气阶段。

此分锐根基与钝根基。据说锐根者不需数气，只观修呼吸。而钝根者数气同时仍需观修。不过锐者修习数气也是必要，因若把握风之运作度即能快速住心。故两者皆当修数气法。姿势要领：以跏跌式坐于舒适座垫之上，上身自然挺直，默坐片刻。然后调息，呼吸之气口中应有感觉，顿然将风紧抓于口端，微闭口，出入气紧而有力。似铁匠风箱般，将气冷飕飕地吸入至脐际。片刻后，默数“一”，再次将风向上运行。想象气息为白色，离口约四指处极为明澈而住。住片刻，默数“二”，再有力下降，将白色条状气运至脐内，如此数息，尽量做到有感觉，不离意念。如是往复数至“十”。数息量直至未获住心前，则以十为轮数数息，无需更多数量。此外，在讲到“数息纯熟”时，则有一数一、二数一，顺数、倒数四法：其一，当气吸入时，以观住呼吸之意念来数“一”，记“一”数。

当吸气结束呼出时，记“二”数。依次数至十；其二，如上二计一数，呼、吸二气算一数；其三，一记一数，亦可二记一数，按顺时呼吸法计数；其四，数气一次记为“十”，数气二次记为“九”，数气三次记为“八”，依次倒数。何时数气娴熟，若心念不流散而数气，以“十”为单位从一数至十，以“百”为单位从一数至十。当专注于呼吸气时，所谓“念着了知呼吸”。宜长呼则长，宜短呼则短。又当专注出气时，从脐间上升出口、鼻外处距半尺，一尺或五尺，专注并了知。入息也当如此掌握。所谓“了知体内粗凹凸处与粗孔呼吸”，是指出气如何从脐部开始，经肠、胃呼出，又如何从口、鼻、喉吸入下运至胃等。专注于此，如是了知直至毛孔等细微凹凸处之呼吸运行。

如此修习期间应根据各自身体状况而定。一般情况下，体质虽有上、中、下之分，然于短座修习，三者修法皆当一致（此一座概念，作为初修者而言，为步行一箭或折半之遥所需时间）。晚上可进入常态，以有利于身体方式下，随意入睡。白天在一定时间内注重修习。若过分放松修习，易导致散乱、昏沉、困觉缠绕，并念头外散。若过度精进修习，则对身心不利，应随时观察身体量力而行。如有微细不适感，则立即修平息之法，勿强忍。若无有身体不适，则可逐日增一座修习。若身有不适感，睡眠少，可减少修习座数。于非修习时间，当平静休息，勿于同一座位连续修习两座以上，白天不打盹，一切行为稍微缓慢而行。生住心次第有四：第一，虽专注于意念，但若吸气时，无法下行，感到受阻，有时无能摄持意念。

呼气时，意念无感触。易忘记呼吸数，意念难以掌握气息。第二，座上大部时段，能记住气数，吸入无阻畅通，冷飕飕地进入。呼出随意念同行，如同稍会骑马一般，以意念控驭气息。第三，记住气数。吸入之第一口气，有冷飕飕之感。若无上返，则感到气冷飕飕地停留于此处。再向上行从口中呼出时，想象连嘴带气有一种引力向外拉出。上半座至下半座稍感舒适。第四，吸入时，若身体有下陷之感，一种前所未有之感受突然周遍全身。或者出气时，想象白色之气从口中直直地呼出，身体逐渐有上提之感，一种舒适感遍及全身，内心感受喜悦，意念可摄持气，如同骑术娴熟之骑手如意而行。出入息亦能掌握自在。住气程度有四种特点：一.数量特点，数气一百四十至两百以上，仍如同初始般舒适；二.行持特点，虽放松，呼吸气意念亦能感觉；三.舒适感特点，没有放弃安住心之前，喜悦感遍及全身，起身亦有一定舒适感；四.喜悦感特点，自然而然欲笑，不欲离去，感受此觉而真实住心，对佛法生起强烈信心。

既或站立，心不外散，并产生一种若他人亦能修此法该多好之念。无论处于散乱或安住何种状态，均有去病之想，并获寂定之想及无戏之想等。其稳固方法为：根据个人体质情况。若感觉舒适，则可减少座数，增加数气量，延长时间，观修数天后休息。若感不适，观修一天后休息。如何掌握其量？第一天上午修习一座，观修单气四次，下午亦如是。第二天上午修两座，观修单气六次，下午亦如是。第三天上、下午各修两座，观修单气各八次。第四天上、下午各修三座，观修单气各十次。第五天上午修四座，下午三座，观修双气各十次。修数气法时，若感疲倦乏力，一修便觉惧怕，头感渐沉，身发颤、失眠、亢奋等，总之无论出现何种不适之感，当立即休息。停修时限一般连续休息数天。

以后每傍晚、早晨修一...

如何加强意念

好吧，既然你想知道，我就把秘籍给你。不要告诉第三个人。

意念力是指意念对事物产生直接的力学作用效应。

一、意念力的训练条件：属于自己的一个空间，不要有外人打搅！固定的打坐的地方（这样有利于集中精神力），打坐的空间要求这里就不详说了。道具：一条线（逢衣服的那种细线）、一颗小珍珠（刚开始修炼，如小药片大小即可）

方法：在固定打坐的地方，在离天目（眉心地域、即前额叶）20厘米的地方，用线把小珍珠固定，

心法：先打坐入静，意守天目，感到天目发胀后，注视珍珠，意想身体的细胞都转动到同一个方西（天目）；然后意想全部细胞把能量光传输到天目（主要通过手少阴经和足少阴经和督脉）经天目发功，我是意想通过能量光吸引珍珠这种方法来发送意念好像有点效果，但对于实物还没有明显的效果）在这里，我的天目很胀，但是还没有能把珍珠移动（可能修炼的时间不够，去年12月开始），所以，在找寻把精神力转化为能量的发功方法，如有心得的一定要和我交流！

二、第六感训练方法条件：在那都可以训练道具：一副袖珍的扑克牌（我用的是北京西站买的10块钱的那种铁片的那种）

方法：在洗乱的扑克牌中抽一张出来，放在手中，然后闭上眼睛，感应扑克牌，肯定后开牌，不要注意结果，对的话记录，不对的话也记录，一天以100次为核算界限。算成功率！

心法：意守天目，感到天目发胀后，意想身体的细胞都转动到同一个方西（天目）；然后意想全部细胞把能量光传输到天目（主要通过手少阴经和足少阴经和督脉）用天目感应扑克！我现在的成功率大致在20%左右注意：这样的训练很耗精神力，如果有重要的工作，最好把工作做好了在练习，一天希望不要少过50次。

如何使自己的意念专一

你说的意志专一主要指在什么地方呢？那就以学习方面作出回答吧。

关于注意力的集中问题，实际上就是一个如何运用意识的问题。人，只要活着，无时无刻不在进行着意识的活动。但人的意识的活动，有时是有意的，有时是无意的。要想做到意识的集中，练习就得从有意开始。上课时，注意力很难集中，这是个杂念问题，去除杂念，把自己的注意力集中到听课上，这就得需要加强锻炼。在上课的时候，杂念来了，注意力不集中了，要有意识地注意到这一点，注意了，自己才能主动地进行调整，把杂念驱除，让自己的意识专一下来，从而能正常地进行听课，这就是一个主动地运用意识的过程。在这个过程中，关键是要意识到自己的杂念问题，过去有句话叫：“不怕念起，就怕觉迟。”念头无时无刻不在进行，但是自己需要的那个念头要想保持住，那么别的念头就要尽量地减少，以免让别的念头干扰自己所需要的念头。在这时候，不妨默念一下“万缘放下”这一口诀。

另外，合理地安排一张作息时间表对锻炼自己的意念的集中有一定的帮助作用。每天放学后或是晚上，在做完功课后，可以拿出一定的时间来进行意识活动的集中练习。这时候，就要把所有的念头，专注于意识的集中与专一的锻炼上。意念专一与集中虽然是两层意思，但两者又是统一的、紧密联系在一起的。意念专一指意识活动只有一个念头，意念集中指意识活动从繁杂的念头境界内指向一个特定的思考内容，并使之成为意识活动的中心内容。由此可知，意念专一是意念集中后达到的目标，意念集中是意念专一的准备阶段的意识活动。

当自己还是不能集中的时候，就要借助一定的具体的方法来进行练习，在此可以提供两种方法：一种是“观球法”：即端身正坐，正前方一米处（与眼睛等高）悬挂一球（最好是黑色），直径最好是1厘米，两眼凝视它，尽量不要眨眼。在此过程中可能有流泪等现象，但不要理它，持续5到10分钟即可。在观球时偶尔会觉得球体变大或变小，颜色也会发生各种变化，持续一段时间后会觉得球体消失，空无所有，此时，精神就达到了初步集中的境界。另一种方法就是“观线香法”：端身正坐或直立，手中拿一支点燃的线香，臂似直非直，靠指腕的旋转力，使点燃之香火头做环形运转，所画圆直径尽量不要超过一市尺，两眼凝视点燃的香火头即可。速度由慢变快，持续5至10分钟即可。整个活动宜在黑暗中进行，这样对凝练精神效果好一些。