蒙古族的养生之道

[年轻人真正的养生之道是什么]顺其自然体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。...+阅读

首先要说的是蒙古人的宽容与博大的心怀了。很多蒙古人都有一种养生观念就是要“博爱”。蒙古谚语里有“男人的胸怀中能有按有马鞍的马腾跃”差不多就是“男人的胸怀要能装得下世间万物”的意思。蒙古人这样的性格使得他们怜惜大自然，怜惜所有生物，他们会为草原上迷失的小黄羊而落泪，会因为孩子们不懂事杀了野兔而斥骂孩子，给他树立一种要爱护世间万物的意识。所以很多蒙古老人都会说“我可怜的孩子，长生天保佑”等话。这也是为什么当年会有那么多上海孤儿来了草原，还都有了自己新的家庭的缘故吧。蒙古人并不是在很多人观念里那样能喝酒，他们也不提倡酗酒。成吉思汗谚语里有“酒喝多了会误人生”这样意思的谚语。在传统的蒙古生活方式里蒙古人是没有体育锻炼意识的，因为他们日常劳作都包有身体的锻炼，如畜牧，驯化马，骆驼，牛等大型动物会使得蒙古男子健壮有力。

蒙古女人似乎自古以来都很少有皮肤保养这方面的方法。大草原上的生活并不需要白嫩的皮肤，也不会有白嫩的皮肤。蒙古人的饮食已肉食与奶制品为主。肉食主要是羊，牛，驼肉为主。在他们生活的地狱吃蔬菜是行不通的，肉食能使得蒙古人抵御蒙古高原的寒冷，能给他们力气来干更多的体力活。奶制品品种有上百种。我太祖母活到了129 岁，其实也没有什么养生的地方吧，还是我自己的文化能力不够。有点儿不知道了。还是希望有些专家能做到这方面的研究。

疯狂的老子养生道德经中的养生思想是什么

《道德经》与养生思想学说老子的身体观与病因说是两个不同的文化课题，是将身体摆在形上的层次，肯定的是人身与天地合一的生命内涵，强调其相互感通的哲理关系。将病因摆在形下的层次，降落在具象的身体形式上，指出外感致病、心理致病与社会致病的种种因素，肇因于人体与天地关系间的失常，有形的身躯联结不上宇宙秩序的常道，在欲望的作祟下，失去了天人间原有的平衡与和谐的状态，人体不足以抵抗各种外邪的侵袭，导致病患丛生。这种天人关系的瓦解与破坏，正是有限形体的最大病源，招来无穷的祸患。要防治身体的各种疾病，还是要进行形下与形上的会通，回到天人一体的思维模式上，顺应与运用天地之道，即以法天则地的方式，重新进入到宇宙的秩序之中。

张祖仁说老子思想基本上是以“生命”为核心的存在体证。它主要是建立在形上学的宇宙论上，推到宇宙根源的处所，以作为人生安顿之地，决定与自己生命根源相应的生活态度，以取得人生的安全立足点。这是一种对生命存有的文化医疗，关心的不是个体外在生理形式的病痛与灾难，而是从宇宙法则的终极关怀，扩充人的主体生命在天地运行秩序中的对应之道。这种医疗的观念，从人类生理自然的欲望与本能中，领悟到生命存在的形上作用，以心灵层面自我调适来维护与保养机体的正常运作。老子对疾病的诊断与治疗，是从生命的精神层面入手，关心的不是身体的生理现象，而是法乎自然的运行规律，以精神内守的方式解消外在物欲的追，不是采用物质的医疗方式，是透过精神对形体的积极作用，达到除疾康复的医疗目这是一种很特殊的治疗方法，对身体有着相当独特的见解，是扩充说明第十二章“为腹不为目”的主张，认为“心”与“志”是身体感官的意志作用，与“目” 是同个位阶，造成人名利与欲望追，在不断精神外的过程中，积累着各式各样的病因，带来生命存在的各种灾难挑战。

以“虚”与“弱”的生命功夫，来阻断横生的欲望与内侵的邪念，回到藏体于内的“腹”与“骨”，是一种纯生理的本能存有，是不受感官与心知的支配与指使，回到身体内在的自然本质处，以浑厚的生命能量化解外在名利的竞争与追逐，其医疗方法是建立在“实”与“强” 上，扩充生理本性的深厚体质。张祖仁说“实其腹”与“强其骨”是促进生命的反身而诚与返璞归真，“腹” 与“骨”象征着身体合道的观照性生命，用来涤除感官与心知的欲望作用，回到少私寡欲的本性上，展现出与世无争的清明澹泊，可以达到“无知无欲”的境界。这也是一种对治“知”与“欲”的医疗手段，以“无知”与“无欲”来克服人们各种有知有欲的病因，从现实的滥用机智与自作聪明中超拔出来，领悟了“无” 的实现原理，以“实”与“强”来彰显“无”的作用，此作用在于“为无为”，即以无为而为，是生命本能的自然行为，在“无知”、“无欲”与“无为”下，获得“无不治”的医疗效果。

这是一种探本溯源的医疗方法。老子的诊疗方法，就是从“有欲”提升到“无欲”的身体状态，追的是人合乎于道的生命形态，以人内在的主体性与实践性，回复原本清净圆满的心性，破除后天种种心知与欲望的病因，展现出法天贵真的归根本质。老子对身体的医疗是相当重视，有着整套治身的功夫，如云：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎明十章）张祖仁说这一连串的问句，追问着生命自我医疗的方法，第一句涉及到身体魂魄合离的问题，谈形与灵合、魄与魂合的生命现象，强调二者能否“抱一” 与“无离”，也就是精神与肉体要调和一致，使人体的魂魄能契合天地的阴阳，在符合天理与阴阳的运作法则下，达到与道“无离”的“抱一”境界。

第二句涉及到身体气息运行的问题，反省第五十五章“心使气曰强”的问题，要心不使气，回到听任生理本能的自然，达到“专气致柔”的“婴儿”境界，如赤子一般无思无虑与无造无作。第三句涉及到身体心灵修持的问题，要能洗心洁净，破除人间形形色色机巧的形式，从俗务尘华中超脱出来，达到“无疵”的“玄览” 境界。第四句的“爱国治民”谈的是功成身退的问题，以“无知”来化除一切的假知假见，以身退而不居，达到无心而自化的生命境界。第五句涉及身体感官应对的问题，“天门”泛指人体的一切官能，、“为雌”即“守柔”，要人柔弱安静，勿争雄长，勿轻举妄动。第六句是指身体智慧开启的问题，认为人智慧本体的修证，是无为而自然的，是真正“明白四达”的大澈大悟。

这种对生命的医疗方法，在于肯定人体道德的“善”，以“善”来安顿身体的自处之道。“善”是人体最佳的医疗方法，老子以“水”来比喻“善” 的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。老子《道德经》与养生思想与研究在今天有重要的意义。

什么是养生

一、何谓养生？古人云：善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。养生不是简单的体育锻炼、也不是吃一顿营养餐、打一套太极拳。养生是以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、服气辟谷等多种方法，以期达到保养、调养、颐养生命，实现人类健康、长寿的目的。

二、养生的意义是什么？人生最宝贵的是什么？——生命生命最珍贵的是什么？——健康健康最可贵的是什么？——养生！人为什么要养生？大家肯定有不同的答案—— 有的年轻人说，养生那是老年人的事，与我无关。

这是错误的观念。现代社会，环境污染，生活节奏加快，工作压力大，很多年轻人，都英年早逝，比如同仁堂的老总，才30多岁，就离开人间了。也有的人说，养生那是病人的事。这也是错误的观念。很多人由于生活习惯，工作的关系，处于亚健康状态。所以，没病不等于健康身体好比一辆汽车，当过度的使用，超负荷的使用，而不给它保养时，等他坏了再去修，那么，修理好了的汽车，怎么说也不如原来的。

人的身体如果病了，坏了，治好后，总有点后遗症。所以，人要在没有病时，一定要注意保养。有人说，我忙！没有时间！这是一种自欺欺人的话。心亡为忙啊！说明你已经不健康了！每天再怎样忙，10分钟、20分钟肯定有，做点锻炼，打坐静养，注意休息，饮食得当，时间长了，你的身体的衰老就回迟缓，健康就会陪伴你，疾病远离你，你家里就会充满幸福。

专家箴言：今日不养生，明日必养病！输了健康，赢了世界又如何？《健康是一的科学》百万新解： 100000：健康=1名利、地位、财产、家庭、婚姻、子女=0 聪明人投资健康，健康增值。明白人储蓄健康，健康保值。普通人漠视健康，健康贬值。糊涂人透支健康，命在旦夕。劝君养生说没钱，有也没有。病到临头花千万，没有也有。若要与君谈养生，闲也说忙。

阎王召见命归西，忙也得去。——《劝君养生歌》世人都说神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都说神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都说神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都说神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？——《世人都说神仙好》资料来源：.jkhx.net

三、养生的作用是什么？养生是获得人生健康的最佳途径。

健康的定义：躯体健康、心理健康、社会适应能力良好、道德健康。——WHO1990年

1、躯体健康是指人体没有器质上和生理上的不适或疾病。

2、心理健康就是指一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态，其特征如下：智力正常；情绪稳定与愉快；行为协调统一；良好的人际关系；良好的适应能力。

3、社会适应能力良好：

（1）认可社会、接纳社会

（2）了解生活、参与社会

（3）随机而遇、荣辱不惊

（4）善于沟通、广交朋友

（5）与时具进、适应社会

4、道德健康：（八荣八耻）以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

何谓道？宇宙发展和变化的总规律，谓之道；何谓德？合乎道的行为，谓之德。“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。意思是：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。

“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。躯体健康、心理健康、社会适应能力良好、道德健康，四者健全，缺一不可，才能称得上是一个健康之人。中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族的瑰宝，也是中华民族传统文化的一个有机组成部分。

养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。养生一词最早见于道教书籍，是在《庄子》内篇。养生，又有摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。

因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。健康也是长寿的先决条件，而每个人的健康状况在很大程度上又依赖于他所生活的环境。环境包括地理环境、气候环境、社会环境和每个人居住的小环境。在环境中，有许多因素每时每刻地作用于人的机体。这些因素可包括为物理的、化学的和生物学的，不仅错综复杂，且处于经常不断地变化之中，人体借助机体内在调节和控制，与各种环境因素保持着相对平衡，表现出对环境的适应...

我国传统的养生思想

展开全部养生100条。

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。2 一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除，错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了，不要向外，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道（智慧开了）的前提之下，才能分辨这一切。15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了

（一是通过这里所说明的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。19 人要想健康，就必须使体内有足够的＂气＂来＂气化＂所进的食物.只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的＂虚火＂损害你体内的脏器.这个＂虚火＂反过来会损耗你的＂气＂.所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故.21 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。26 凡人欲...