古希腊法律思想对西方的影响

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古希腊法律思想对西方的影响

从法律思想层面看，教会对知识的垄断使之不自觉的成为古希腊和古罗马文明的传递者，教会法也成为从古希腊、古罗马法律思想到后世资产阶级法律思想，尤其是古典自然法学派之间的纽带和桥梁。古希腊法律思想以及经过“希腊化”时期而深受古希腊思想浸润的罗马法曾创造了辉煌的文明，但日珥曼“蛮族”的入32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262383563侵给这些文明以致命的打击。正是基督教驯服了“蛮族”，并在引导他们走向文明上发挥了重大作用。教会法受到过古希腊哲学和罗马法的影响，特别是吸收了罗马法的一些原则和制度，而在日珥曼王国时期，由于教会法地位很高，许多僧侣同时又是法学家，他们在各王国的行政、司法和立法中发挥着作用，对日珥曼法产生了影响，同时也使罗马法得以保留。

而在12至15世纪罗马法复兴的过程中，正是教会法和教会法学家的努力，为罗马法的传播和罗马法学家的培养做出了贡献。在这里最值一提的是阿奎那，他将奥古斯丁的神学思想和亚里士多德的思想巧妙结合。他承认人的理性，有将其归功于上帝的赋予。他在对法律的分类中用自然法作为永恒法与人法之间的纽带，认为自然法是人对上帝智慧的理解和参与。这就使自然法披着神的外衣在人间发挥作用，并成为后世资产阶级法律思想，以格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠和卢梭等人为代表的古典自然法学派开创了近现代法治文明的伟大时代。

古希腊罗马法律思想对近现代西方法律思想的影响

从法律思想层面看，教会对知识的垄断使之不自觉的成为古希腊和古罗马文明的传递者，教会法也成为从古希腊、古罗马法律思想到后世资产阶级法律思想，尤其是古典自然法学派之间的纽带和桥梁。古希腊法律思想以及经过“希腊化”时期而深受古希腊思想浸润的罗马法曾创造了辉煌的文明，但日珥曼“蛮族”的入侵给这些文明以致命的打击。正是基督教驯服了“蛮族”，并在引导他们走向文明上发挥了重大作用。教会法受到过古希腊哲学和罗马法的影响，特别是吸收了罗马法的一些原则和制度，而在日珥曼王国时期，由于教会法地位很高，许多僧侣同时又是法学家，他们在各王国的行政、司法和立法中发挥着作用，对日珥曼法产生了影响，同时也使罗马法得以保留。而在12至15世纪罗马法复兴的过程中，正是教会法和教会法学家的努力，为罗马法的传播和罗马法学家的培养做出了贡献。

在这里最值一提的是阿奎那，他将奥古斯丁的神学思想和亚里士多德的思想巧妙结合。他承认人的理性，有将其归功于上帝的赋予。他在对法律的分类中用自然法作为永恒法与人法之间的纽带，认为自然法是人对上帝智慧的理解和参与。这就使自然法披着神的外衣在人间发挥作用，并成为后世资产阶级法律思想，以格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠和卢梭等人为代表的古典自然法学派开创了近现代法治文明的伟大时代。

古希腊法律思想史

更法、改图龚自珍生活在清朝嘉庆、道光年间。这正是中国封建社会开始总崩溃，西方资本主义开始侵入，农民起义蓬勃发展的年代。时代的洪流推动龚自珍注意和考虑当时的社会现实，走上了要求“更法”、“改图”的改革现状的道路。对清王朝腐朽的封建专制的揭露和批判，是龚自珍思想的特点，这一特点也体现在他的法律思想之中。龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰朽腐败，当时的社会已经走向没落的“衰世”，好像一个气息奄奄的人一样，“日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸引暮气，与梦为邻”。整个社会像一个满身疥藓、病势沉重的人，“卧之以独木，缚之以长绳，俾四肢不可以屈伸，则虽甚痒与其痛，而益冥心息虑以置之耳。何也？无所措术故也”。

这实际上也是对君主专制的批判。龚自珍对清朝法制的批判也是比较深刻的。清朝统治者制定和运用苛刻繁杂的律令去约束和控制臣民；而刑狱之吏贪赃枉法，出入人罪的现象，也比比皆是，人民处于水深火热之中。龚自珍认为，清王朝已经到了非加以改革不可的地步了。他提出了“事无不变”的观点，作为“更法”、“改图”的根据。他说：“古人之世，倏（疾速的意思）而为今之世；今人之世，倏而为后之世，旋转簸荡而不已”；“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”，更法是历史的必然。龚自珍虽然大声疾呼“更法”、“改图”，但他并不要求对清朝政治法律制度作根本性的改革，而且认为改革“不可以骤”，以免人民群众对旧制度冲击的太厉害，以至损害地主阶级的根本利益。...