什么是思想？什么是尊严？什么是名誉

[什么是团结什么是合作]知道团结合作就是在大家合干一件事时，心往一处想，劲往一处使，互相信任，互相支持，互相配合，互相帮助。 2.懂得在做很多事情时都需要团结合作，尤其是现代社会更需要团结合作的精神。...+阅读

什么是思想？什么是尊严？什么是名誉？如果一个人没有思想会怎样

什么是思想？客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果什么是尊严？尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重。什么是名誉？名誉是指社会对特定的公民的品行，思想，道德，作用，才干等方面的社会评价。名誉集中体现了人格尊严。客观公正的社会评价可以使人们得到精神上的满足，有良好名誉者不仅可以获得社会的更多尊重，还可获得经济效益如果一个人没有思想会怎样？意味着什么？如果一个人对什么都无所谓的话会怎样？意味着什么？这几个问题相似相关，合并来答：要是一个人没有了思想，在医学上来说这个人要么就是精神病患者，要么就是植物人. 但如果用情感方面的说法来说，那么这个人只能说是软弱，逃避，行尸走肉... 婴儿有没有思想？动物有没有思想？因为零到一周岁的孩子，在英文里用的是动物it，所以此问题合并来答目前有没有还没有定论，基本是有这样2种观点：一种是人类对动物的某些行为的测试，发现其辉思考另一种是发现所有的这些测试都存在人类暗示的成分，所以都无法完全排除驯化和反射的可能。

也就是说，人类所为的感情啊意识啊，对于动物来说施加了人类潜意识里自己的意识的定义。如果一个男人没有尊严意味着什么在现今物质横流的社会，一个没有钱的男人，意味着没有尊严. 反之，没有尊严的男人，也意味着没有钱.

古代尊严的认识与现代尊严的认识有什么不同

古代尊严：三纲五常

现代：自由平等。

“尊严”一词来源于拉丁文（dignitas），意指尊贵、威严。[2]在古代社会，“各类非法学学科的思想者就已经开始探索人格尊严这一概念，以及其对市民社会的效力和影响”。[3]公元前5世纪的希腊哲学家普罗泰戈拉（Protagoras）曾提出著名的“人是万物的尺度”的命题。这个时期希腊学者关于人的价值、地位和尊严的观念，几乎包含了现代人格尊严的一切思想，但是，学术界仍普遍认为，古希腊思想中一直缺乏“人格尊严”的概念。[4]到了古罗马时代，人格尊严（dignitas）则与个人的地位和身份紧密相连，它并不适用于所有的自然人，而只是为少数人（如执政官等）所享有。尽管西塞罗（Cicero）在《论义务》（De officiis）一文中，曾经将人格尊严扩张适用到所有人，但西塞罗所说的人格尊严与现代意义的人格尊严概念还有较大的差异。他认为，所有人在本质上都享有一定的地位。“我们称之为人的那种动物，被赋予了远见和敏锐的智力，它复杂、敏锐、具有记忆力、充满理性和谨慎，创造他的至高无上的神给了他某种突出的地位；因为如此多的生物中，他是唯一分享理性和思想的。”[5]有学者对古希腊与古罗马关于人格尊严的概念进行对比时认为，在古希腊的语言文化中，并没有一个词语可以精确地与古罗马“dignitas”一词的完整意义相匹配。[6]

在欧洲中世纪时期，人没有独立的主体性，身份的从属性压抑了人的个性和尊严。这一时期，人的尊严来自于上帝，只有借助上帝的启示才能实现人的尊严。 “中世纪的人们虽然获得了灵魂上的安顿和精神上的慰藉，但是他们却被套上了专制和基督教神学独断的双重枷锁，代价是由上帝的主人变成了上帝的奴仆，不仅失去自己的尊严和人格，也失去了思想和行为的自由。”[7]例如，以奥古斯丁为代表的基督教自然法所弘扬的是上帝的神法。奥古斯丁在《上帝之城》一书中宣扬的是神恩论、原罪论，尊崇的是上帝的尊严，对于世俗法和人的尊严，实际上是贬低的。[8]

尊严是什么？

尊严是生物的一个自我保护本性在千年人类文明中进化而成的思维潜意识。这种潜意识分为两种：一种是社会动物团体社会保护意识，如国家尊严，家族尊严等等。个体生活在同一个团体内互相保护依赖，而因为这种相互性就产生了社会利益，每一个个体都会因为社会动物的本性，潜意识去保护团体利益。不光是直接行动，还有很多举动都被人类潜意识视为默认的攻击行为。在受到攻击后人会本能性的感觉到压力感，而进行还击。这种意识会出现连锁反应，使得并非直接参与者也会因团体意识被侵犯而感觉被攻击。团体尊严出自每个个体都团体利益概念的定义，每人定义不同，使得每人在受到攻击后的反应不同。总的来说：这完全出自于人类的团体大众统一化意识。另外一种属于个人保护意识（个人尊严）。

和上面的很相似，但这里的出发点是每个人通过自己的意识和认识来对自我“被攻击”做出不同的定义来采取不同的行动。

思维的尊严是什么

尊严是你灵魂中的一部分。尊严是你活着的象征。人因为有尊严才会被人敬畏。就好比那苍天大树，尊严就是它们的根。我们是永远除不掉这心中的根的。任何人的尊严都是不可被践踏的，因为那比失去生命还要痛苦。“尊严”是一个颇为流行且又十分特定的概念，当人们为了特别突出强调心目中感到神圣而不可剥夺的权利，e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363363562展现自我的基本价值和崇高的目标时，往往都会有意识地使用到它，并且还会附加若干特有的限定词，诸如民族尊严、国家尊严、人性尊严、人格尊严、学术尊严，等等。从逻辑的角度着眼，“尊严”显然是具有不同层次的，对于整个人类，最基本的尊严应该是人性尊严。世界上许多国家都将维护人性尊严的原则写入了宪法。我们国家在进行社会主义市场经济和民主与法制建设中，开始逐渐认识并重视倡导“以人为本”，讲求社会“和谐”，促进人的全面发展，从而彻底摆脱了以“阶级斗争为纲”的精神束缚，这确是一个划时代的、根本性的思想转变。

就人类文明而言，无论是从法治和逻辑意义，还是从实际内容来看，维护人性尊严都应被视为“以人为本”的基本内涵之一。人性尊严并不是一个孤立的概念，真正确立起人性尊严的理念首先需要涉及到对人性的各个方面的认知，比如人性的价值、人的权利、人的个性化取向、人性与思想、人性的欲望、人性与法治、人性与人治，等等。对于中国人来说，正确认知人性尊严的确又是一个需要进行思想启蒙的复杂课题。因为在中国传统文化中，人与民是始终分离的，一般都是重“民”，讲“民本”，而不是“人本”，因而也就缺乏尊重人性价值、重视人权的基因，再加上专制主义集权政治统治的压抑，使得人本思想、个人主义（其实在中国人的思想意识中并不存在健全的个人主义，存有的恐怕只是利己主义）几乎难以正常生成。

这是中国文化的特点，也是中西文化差异的一个基本体现。就尊严本身来说，中国传统思维所侧重的主要是在其伦理道德层面，尤为突出等级之间的差别，因而相对地忽视了其自身的法权意义。例如“仁”，在孔子思想中是一个很高的道德标准，其中亦包含有尊严的含义。胡适在其晚年时就曾经说过，关于仁，孔子有深浅不同的说法。“对樊迟，资质差一点的，他就说‘仁’是‘爱人’；但对颜回，天分很高的，另有一种说法。如‘杀身以成仁，毋求生以害仁’，这个‘仁’字是说人类的尊严”...