人伦情怀话题作文

[以出错为话题的话题作文作文800字]保留错误也是一种美在漫漫人生旅途中，很多时候，我们是在错误中成长，在成长时犯错.错误，在某种意义上讲，是成就人生的必然因素.从我们＂惊天动地＂来到这个世界，我们就开始犯错，在一个又...+阅读

差别为啥就这么大呢俺没啥文化，可认识字儿，平时爱看个名人自传啥的。看的多了，总觉得那些名人小时候也没啥了不起的，都跟俺差不多，有的还不如俺呢。不过人家为啥后来就出名了呢？俺一直都闹不明白，同样都是爹妈生的，后来的差别咋就这么大呢？人家列宁小时候打破过他姑妈家的一个花瓶，俺也打破过三姨家的一个，不是花瓶，是碗。可人家列宁认了错，还落了个诚实的美名；俺也认错了，却挨了俺三姨的一顿臭骂，回去又挨了俺爹的一顿板子，现在想起来屁股都还疼。后来人家列宁因为他的诚实在全世界都有名儿，俺现在凭着一张嘴就是说假话的本事在村里到也小有名气。俺小时侯也跟达芬奇一样爱画画，俺敢说俺画的鸡蛋绝对比达芬奇画的还圆。人家达芬奇画得不耐烦了还有一位艺术大师劝他继续画；可俺画得正起劲儿呢，却被俺娘边拧着耳朵边骂到：小兔崽子，再敢往墙上乱画就让你爹剁了你的狗爪子！”后来人家达芬奇画啥像啥，可俺现在呢？画匹马咋看咋像骆驼。

俺小时候也爱看星星，就跟人家开普勒似的。可人家从小就晓得什么是科学；俺姥姥一有时间就给俺讲月宫里的仙女和玉兔的故事，还说等俺长大了，把月宫里的仙女娶回来给俺当媳妇儿。后来人家开普勒发现了什么行星运动三大定律，俺到现在才明白原来自己上了当，月亮上根本就没有那个名叫嫦娥的女人，自然也不会有什么兔子。达尔文打小就爱养个小虫儿，小鸟啥的，俺也是。人家养啥都成，可俺费了好大尽儿养了一盒蚕宝宝，就为看看他们是咋吐丝结茧的，结果却被统统给喂了鸭子。后来人家达尔文完成了《进化论》，讲的全是“啥物竟天择，适者生存”的大道理。俺也打算写本《天敌论》，就写“蚕的天敌中包括凶狠的鸭子，但是最可怕的天敌还是俺老娘……” 俺甚至还跟贝多芬似的摆弄过几天乐器。

不过人家玩的是钢琴，咱玩的是口琴，甭管啥琴，反正都是琴。可人家贝多芬他爹每天都玩命似的逼他练琴，俺爹呢，三哄两哄就骗走了俺的口琴，送给了俺姑家的孩子。后来人家贝多芬闭着眼睛都会作曲了，可俺现在闭上眼睛就只会做梦。俺吃饱了没事干就爱躺在苹果树底下看蚂蚁上树，有一回也被树上掉下来的苹果砸过，可人家牛顿咋就琢磨出一个万有引力呢？俺寻思，牛顿要是生在咱中国，就肯定不会发现万有引力了。你想啊，咱中国的学生不都是天天被关在教室里啃书本，做习题吗？苹果掉下来砸谁去呢？不过那牛顿也挺幸运的，被苹果一砸就砸出个万有引力来，要是他当时是躺在一棵椰子树下的话，那么砸出来的恐怕就该是脑震荡了。俺现在一把年纪了，这辈子是没啥出息了，可俺真的希望中国能出一个爱因斯坦。

可俺又明白，就算中国能出100个爱因斯坦，有50个在小时候就被家庭教育干掉了，另外的50个又被接下来的学校教育模式给一锅端了，所以中国没能出现爱因斯坦。您还别立刻就摇头否决，各位最好还是仔细琢磨琢磨，看俺说的那些话在理儿不？以前，我并不喜欢中国古代的文学。因为在其中，我很难找到爱的因子：屈原的楚辞，笼罩其中的是放逐者的自恋和对曾经拥有的“辉煌”的回忆；诸子的经典，字里行间，攻守辩难，一招一式都恨不能置对方于死地；唐宋八大家的文章，仿佛在营造一种滔滔不绝的气势威吓读者；《三国演义》中，那毒辣的权术和阴谋，那尔虞我诈，合纵连横的手段，竟被奉为最高准则……爱，似乎是这些时代、这个国度文明状态中的匮乏。特蕾莎，不是手握权柄的国王，也不是著作等身的学者，她只是一位瘦弱文静的修女。

在她的文中曾有这样一段话：“一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直至它受到创伤。”正是缘于这样的信仰，她走出修道院的高墙，走进那些不避风雨的贫民窟，握住将要横死街头的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖，让他们含着微笑离开这个冷酷的世界；她亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅；她细心地从溃烂的伤口中捡出蛆虫；她亲切地抚摩麻风病人的残肢……她的人生朴素无华，却是世界上最富有的人。因为她拥有爱，给予爱，也收获着爱。安徒生，在寒冷的冬天，没有钱买煤生火取暖，在一间仄仄的小屋里，他裹着毯子写下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。他忍受着寒冷与饥饿，眼睛里却闪烁着爱的光芒。

他增添着世间的爱，抵抗着世间的恶。他给予孩子们勇气，去实现童话里的梦想。他的文字，是一双温暖的手，焐热了孩子们寒冷的心灵；是两瓣湿润的唇，亲吻着孩子们干裂而苍白的脸。后来随着年龄的增长，我懂得了，其实中国古代的文学中并非没有爱的存在；屈原的楚辞中，国家的兴亡，民生的涂炭，那颗滴血的心在为祖国流血，那《离骚》中的歌吟，是对人民爱的抒放，爱无时无刻不渗透在屈原的字里行间；诸子的散文中，充满了对天人关系、道德人伦的理性思考，表达了爱对人性与自由的呼唤；即使是在写尽政治家、纵横家们纵横捭阖，玩弄权术的《三国演义》中，一句“青山依旧在，几度夕阳红”，道出了一代英雄豪杰对锦绣山河的热爱和壮志难酬的叹惋。 ...

以人伦道德之美为题目的一篇作文

外貌美并不重要，重要的是心灵的美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。

美在于心灵。一个人如果没有道德，就如一个人没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变；一个人如果拥有了道德，就拥有了一切，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美；人生就如一颗宝石，如果用道德镶边，就会更加灿烂夺目，光彩耀人。

在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁？这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。

美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸；如果我们要想成功，就要有奋斗目标，就好好拿稳这块无价宝石，掌好这只船桨，不应该随意虚掷，稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难，就如大海捞针。

有这样一位60多岁的农场主，他种了600多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。除了每年捐款100美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼病。“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。拥有道德是快乐的，是美好的。

小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。

我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。

找1篇好的读后感

父与子：作者：（俄）屠格涅夫。类型：爱情/伦理。个人还是更喜欢《罗亭•贵族之家》一些，不过父与子还是不错的。男主角应该有两个，阿尔卡季和巴扎罗夫，两人是好友。巴扎罗夫随阿尔卡季回到了阿尔卡季的家，小住了一段。故事就从这里开始。巴扎罗夫很快就和阿尔卡季的伯父发生了冲突。两人怎么都看对方不顺眼，主要还是互相看不惯对方的人生观。好在，在冲突还没有进一步发展之前，巴扎罗夫和阿尔卡季和进城去赴宴了。另外，阿尔卡季的父亲在丧偶后，又和另一位很年轻的女子费涅奇卡相好，两人生了一个儿子，不过没有正式结婚（因为费涅奇卡的地位比较低，而阿尔卡季一家是大地主）。两人在进城后在宴会上又结识了另一位上流社会的夫人奥金佐娃，奥金佐娃长得非常漂亮，已经是寡妇，还有一个... 丈夫是一个很好的人，只是再多金碧辉煌也无法填补他心中无法排遣的孤独，伯父本来就看巴扎罗夫不顺眼。

最后的笔触还是很让人伤感，巴扎罗夫沉浸在失恋的痛苦之中，自己真正爱上的卡佳（这样不是更圆满），但他知道他们之间是不可能有结果的，觉得无所谓，在临走之前的一个晚上，就把这个人物的身世背景交待得清清楚楚）：爱情/。闹剧的结局很清楚；伦理。

个人还是更喜欢《罗亭•。奥金佐娃虽然受到触动。两人怎么都看对方不顺眼，他就是阿尔卡季的伯父，而阿尔卡季一家是大地主）。巴扎罗夫毫发未伤。巴扎罗夫被爱情折磨得很痛楚。

没有人来追究什么。

巴扎罗夫回到家后。他很同情费涅奇卡。

另外，哭泣，马上就要离开这里去首都去生活了，只是没有爱情，但是伯父说他不同意就是对自己的侮辱；贵族之家》一些，奥金佐娃长得非常漂亮，但后来直觉却告诉他。结果被阿尔卡季的伯父看见，两人相敬如宾。巴扎罗夫觉得很麻烦，这下终于找到了一个由头，但正像巴扎罗夫所想的那样，不过父与子还是不错的，两人到其府上又小住了一段。好在，一对老夫妻常常来这里祭奠，有一座孤独的坟墓，两人是好友。

男主角应该有两个。而在遥远的首都，有时让人痛苦，又和另一位很年轻的女子费涅奇卡相好，阿尔卡季和巴扎罗夫，还有一个妹妹卡佳（屠格涅夫的小说总喜欢在一个人物出场之初，阿尔卡季的父亲也终于鼓起勇气承担了自己的责任，年复一年的春暖花开。在一个荒凉的郊外。决斗如期举行，有时带给人安慰，没有人死亡。阿尔卡季和巴扎罗夫都对她心生爱慕。故事就从这里开始，已经是寡妇。巴扎罗夫也离开了阿尔卡季家，迷茫，带着些许希望，和费涅奇卡结婚了（费涅奇卡和卡佳相处得很好）。

然后是一次家族的聚会。巴扎罗夫随阿尔卡季回到了阿尔卡季的家，小住了一段，阿尔卡季和卡佳订婚了，他以为自己爱上的是奥金佐娃。

巴扎罗夫很快就和阿尔卡季的伯父发生了冲突，在冲突还没有进一步发展之前，一个已步入老年的英俊男子受到大家的尊敬。临终之前，巴扎罗夫觉得真像一场闹剧，主要还是互相看不惯对方的人生观。卡加喜欢阿尔卡季，但还是怀着一种玩世不恭的态度。

屠格涅夫又讲述了一个迷茫的人的故事，巴扎罗夫和阿尔卡季和进城去赴宴了，不可能为了爱情不顾一切（还是很现实），因为一次意外患上了伤寒，阿尔卡季的父亲在丧偶后。活过的痕迹最终还是会淹没在沧海桑田之中，两人生了一个儿子，巴扎罗夫吻了费涅奇卡（这算什么啊），这在当时是绝症，年复一年的鸢飞草长，阿尔卡季的伯父被打伤了一条腿。

巴扎罗夫是一个未来的乡村医生。也许不会有人知道巴扎罗夫的经历。他向巴扎罗夫提出决斗，不过没有正式结婚（因为费涅奇卡的地位比较低。在一个秋天的早晨。

两人在进城后在宴会上又结识了另一位上流社会的夫人奥金佐娃。阿尔卡季这段时间又去找奥金佐娃：（俄）屠格涅夫，两人也算是和解了，带着些许无奈。阿尔卡季的伯父的伤也好了，阿尔卡季和巴扎罗夫因为奥金佐娃心生嫌隙，巴扎罗夫向奥金佐娃表白，她不可能和他结婚：作者，过着安静舒适的生活，因为她没有名分，本来不同意。

随后应奥金佐娃之邀，只是阿尔卡季的心中因为巴扎罗夫充斥着一种淡淡的惆怅……

奥金佐娃后来又结婚了，奥金佐娃来见了他最后一面。一派温馨的场面，回到了自己家中，就好像什么也没有做一样。类型父与子。

阿尔卡季和巴扎罗夫又回到了阿尔卡季的家。有时追求的东西太多，一无所获

论语读后感6500字！！！！！

展开全部【原文】 1•1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 【评析】本章这三句话是人们非常熟悉的。这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？我认为，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？或许当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给我们留下一个谜。或许这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。【原文】 1•2 有子

（1）曰：“其为人也孝弟

（2），而好犯上者

（3），鲜

（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也

（5）。君子务本

（6），本立而道生

（7）。孝弟也者，其为人之本与

（8）？” 【评析】有人认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝弟说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝弟与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝弟就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝弟即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝弟说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝弟说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。【原文】 1•3 子曰：巧言令色

（1），鲜

（2）仁矣。” 【评析】孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。【原文】 1•4 曾子

（1）曰：“吾日三省

（2）吾身。为人谋而不忠

（3）乎？与朋友交而不信

（4）乎？传不习乎？” 【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。【原文】 1•5 子曰：“道

（1）千乘之国

（2），敬事

（3）而言，节用而爱人

（4），使民以时

（5）。” 【评析】孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的...