有关于读书三句半么

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读书有三到，谓心到，眼到，口到。看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。――朱熹读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？――朱熹读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

――朱熹读书之法，在循序渐进，熟读而精思。――朱熹举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。

去尽骨，方见髓。――朱熹读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―朱熹读而未晓则思，思而未晓则读。――朱熹三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。

――郑板桥读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。――郑板桥旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。

惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理学家读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―-南宋尤袤灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。――清童铨风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。—— 顾宪成（明代学者）好读书，不好读书；好读书，不好读书. —— 徐谓（明代）尽信书，则不如无书――孟子读书谓已多，抚事知不足――王安石但患不读书，不患读书无所用――朱舜水刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。

――秦牧睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。―――蒲松龄：《阿宝》学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――陶渊明：《五柳先生传》读书破万卷，下笔如有神。

――杜甫：《杜工部集》读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—— 韩愈（唐代文学家、哲学家）读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。

――陈善[宋] 外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。――陆九渊读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁[明] 用心不杂，乃是入神要路。――袁牧[清] 或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。――吴梦祥[明] 生也有涯而知也无涯 ――庄子纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

读书百遍，其义自现――《三国志》我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。少壮不努力，老大徒伤悲。