怎样切实丰富新生代农民工的精神文化生活

[怎样开展丰富多彩的校园文化活动]要把学生思想道德教育和综合职业能力培养有机融入各项活动之中，开展丰富多彩、积极向上的技能竞赛、文体活动和社会实践活动。积极组织“弘扬和培育民族精神月”宣传教育活动...+阅读

怎样切实丰富新生代农民工的精神文化生活

丰富新生代农民工的精神文化生活，既是对他们应有的关爱和对他们精神需要的尊重，也是贯彻中共十七届六中全会精神、发展繁荣社会主义文化的实际行动。解决这一问题，需要政府、企业和社会格外关注、共同努力，把丰富新生代农民工精神文化生活作为近期可以实现突破的一个工作起点，充分尊重他们的精神文化偏好选择，注重针对多数人的普遍性需求，坚持因地制宜，积极创造条件，在力所能及的范围内多做实事、多做雪中送炭的工作。在工作中，既要关注“文化”，开展必要的文体活动，更要关注“精神”，帮助他们理解社会变化，理解今天的工作、生活和未来职业发展，增强群体自信，确立合理的工作和生活预期。为切实推动这一工作的深入开展，共青团中央向社会各界提出三点建议，团组织自身也将进一步强化四项举措。建议一政府公共文化支出在关注广大农村的同时，更多地关注城镇化进程中的新生代农民工群体。在农民工集中的社区、工业园区、企业等场所，加强公共文化设施建设，提供便于参与的文化服务，支持农民工业余文化组织开展活动。进一步净化文化市场和网络环境，通过手机、网络等新生代农民工高度依赖的媒体渠道，以先进文化、健康文化影响、引导他们健康成长。针对新生代农民工日益增长的学习成长需求，支持企业开展技能培训，帮助他们提高文化素质和技能水平，为他们合理规划和实现自身职业发展创造条件。建议二企业更多地关注新生代农民工的新特征。特别是关注他们在收入与闲暇、收入与劳动强度、收入与精神愉快程度等之间的选择上发生的新变化，注重人文关怀和人性化管理。在开展企业生产经营工作的同时，多关注员工的精神文化需求，多组织丰富多彩的集体文化活动，帮助他们有效缓解压力，增加工作生活愉快程度，更好地在企业工作，增强企业的内在凝聚力。建议三在全社会积极营造有利于新生代农民工融入城市的良好氛围。充分尊重他们的劳动创造，促进城市居民与他们的情感交流。鼓励公益性文化机构和各类社会组织提供免费或优惠的文化产品，多创作一些贴近他们生活实际、反映他们普遍性需求的文化作品。有条件的单位应尽量开放文体活动设施，在丰富新生代农民工业余文化生活方面发挥积极作用。团组织将强化四个举措

一、进一步加强驻外团组织和非公企业团组织建设，建立与新生代农民工的常态化联系，因地制宜、针对需要、尽力而为地丰富他们的精神文化生活；

二、继续深化“共青团关爱农民工子女志愿服务行动”，并配合有关部门、借助社会力量，围绕新生代农民工在学习成才、情感婚恋、身心健康等方面的需求，立足团的实际做好服务和维权工作；

三、面向新生代农民工开放团属机构的文体活动设施，办好各级各类“共青团周末剧场”；

四、加强思想引导，开展励志教育，引导新生代农民工把形成健康积极向上的生活态度与坚定理想信念结合起来，在成长道路上脚踏实地、自立自强。

农民精神文化生活状态

农民工，是指在进入城市务工的农业户口人员。据有关部门统计，我国城市中农民工的数量为1.5亿人左右。农民工是涌动在城市大动脉里的特殊血液，他们在创造城市繁华的同时，也品尝了城市给他们带来的寂寞。他们身在城市，心灵却无处栖息。他们的精神文化生活，引起了人们广泛的关注。建设新生代农民工的精神家园华中师范大学中国农村研究院教授、博导吴理财如今，年龄在四五十岁以上的老一代农民工大多返乡，代替他们的是更加年轻的“农二代”，这些新生代农民工与其父辈相比，一个最大的不同特点是，无论是其行为取向还是心理意识都是城市化的，他们希望过上城市人一样的生活，他们不愿意回到农村社会，所以他们拼命地从农村社会关系网络中抽身、逃离出来；同时，又由于城乡之间的二元制度樊篱还没有根本拆除、城市社会排斥依然或多或少存在，更为重要的是自身的物质条件也不允许他们在城市安身立命，因此，他们很难有效融入城市社会，而不得不“漂浮”于城乡社会之间。

这样一来，新生代农民工实际上处于一种“脱域”或者“离场”的生存状态。他们要么被现代化大工厂规训成为原子化的、没有情感的“生产机器”，要么在花天酒地的娱乐场所“消费”自己的青春和身体，要么孤独、落魄地徘徊在城市的边缘或“街角社会”……这样的境遇极有可能导致这样的后果：要么找不到归属感，对前途迷茫无措而消极颓废、得过且过；要么游离于城乡社会边缘地带，不受任何一方约束、规制而脱序、失范；要么二者兼而有之。无论哪一种情况，都不利于社会的和谐、进步。因此，对于新生代农民工的文化生活建设，应从他们的新特点、新诉求和新倾向出发，把它纳入覆盖城乡的均等化的公共文化服务体系建设、结合到和谐社会的整体建设框架之中。

一方面，通过加快公共文化服务体系建设，让新生代农民工无差别地享受公共文化服务；另一方面，通过均等化的公共文化服务，使“脱域的”新生代农民工建立对社会的新认同，增强其共同体意识或“家园观念”，充分感受社会主义大家庭的温暖。建设社区化公共文化服务体系，与新生代农民工的日常生产、生活相联结、相融合。必须重心下移、深入社区，并与人们的日常生产、生活相联系、相融合，不能脱离人们生产和生活的实际需要。在这个方面，深圳市的经验值得学习。在深圳市，不但外来务工者可以无差别的享受公共文化服务，而且，许多社区图书馆、自助图书馆都建在这些务工人员的生活区、工厂、园区里面，他们一下班就可以方便地享受公共文化服务；许多文化活动也是由外来务工者自己组织、编排、演出，“讲述”的是他们自己的“故事”，深圳大浪羊台山青工艺术团就是这样一个由外来年轻农民工自己组成的艺术团。

积极培育公共精神，使新生代农民工和谐融入社会。农民工在城市社会的公共参与形式不仅仅限制在社区公共事务的参与方面，城市政府在制定相关的政策法规时也可通过听证会等形式充分征求农民工的意见和要求，还可以以一定的比例吸纳农民工进入城市各级人大、政协和群体等组织之中。在社会融入、自我治理、公共参与中培育新生代农民工的公共精神，使之成为健康人格、服务社会的新一代公民。给农民工搭建一个舞台中国社会主义文艺学会副会长康式昭最近，随着两位农民工歌手翻唱歌曲《春天里》的走红，农民工群体的精神文化生活再次引起社会舆论的广泛关注。透过“旭日阳刚”那质朴、倔强且略带沙哑的嘶吼，人们强烈感受到的，是草根阶层对于生命艰辛困境的表达和对于青春梦想的执著追求。

其所带给公众的震撼和启示已经远远超过歌唱这种艺术行为本身，农民工的文化生活再一次引起了人们的关注。当前，新生代农民工已经成为农民工的主体，他们的文化素养较高、视野开阔、易于融入城市，他们的追求正在由物质生活向精神层面拓展。把握新生代农民工思想观念的深刻变化对精神文化建设提出的新要求，努力丰富他们的精神文化生活，是各地区、各有关部门加强农民工工作面临的一项重要任务。党中央、国务院高度重视农民工发展和精神文化生活，有些单位农民工文化活动开展得有声有色，全社会关爱农民工的良好氛围正在形成。然而，在一些行业，在一些地方，在许多许多的城市，只偏重维护农民工经济权益，而忽视甚至漠视农民工精神文化需求的问题还相当突出；农民工文化生活贫乏、文化消费不足、文化需求不能得到基本满足、普遍处于文化生活饥渴状态仍然是一个不争的事实；农民工的精神生活、精神抚慰和人文关怀缺失的问题也日益凸显。

而一些权威的调查结果也让人备感沉重：八成农民工的业余生活是“睡觉”和“闲聊”；一本书都没有的农民工占四成；大部分农民工文化生活呈现“孤岛化”、“边缘化”、“沙漠化”，有些人甚至打架、赌博、涉黄。有人曾这样描述进城农民工的生存状态：他们的文化，几乎成为被社会遗忘的角落；他们的精神，则始终在城市和乡村之间徘徊。显然，要从根本上解决上述问题，仅靠每年数得清的几次文化“送温暖”活动是远远不够的。我认为要从长远考虑，一是尽量把城...

新一代农民工怎样的

新生代农民工”，主要是指80后、90后，这批人目前在农民工外出打工的1.5亿人里面占到60%，大约1个亿。

他们出生以后就上学，上完学以后就进城打工，相对来讲，对农业、农村、土地、农民等不是那么熟悉。另一方面，他们渴望进入、融入城市社会，而我们在很多方面还没有完全做好接纳他们的准备。新生代农民工年龄18岁到25岁，以“三高一低”为特征：受教育程度高，职业期望值高，物质和精神享受要求高，工作耐受力低。新生代民工的消费特点：个人消费支出快速增加，不再为攒钱而使自己变成“苦行僧”——这是不同于父辈的显著特点。据广东省统计局抽样调查显示，09年第二季度，新生代农民工平均每月挣钱873元，只交回老家232元，即将近八成的工资收入被自己花掉了，或者自己留着了。他们把超过一成的收入花在了文化娱乐和电话费上。新生代农民工在接受城市文化和生活方式的同时，也受到了一些不良风气和固有陋习的影响，出现了“娇子农民工”、“月光族”等现象。新生代农民工大多是刚刚从学校毕业就直接进入城市打工，既没有吃苦耐劳的思想准备，也没有吃苦耐劳的能力和精神，过分追求较好的生活，勤俭节约的品格逐渐淡化。调查显示，有68.5%的人收入主要用于自己的吃穿住行，工资很少寄回家，70%的人拥有手机或小灵通。一些人崇尚享受，注重攀比，非理性的消费观念让收入较低的农民工生活更加陷入困境。我国农民工市民化面临的前沿挑战是20世纪80年代以后出生的第二代农民工的市民化。随着第一代农民工年龄的增大和逐步返回农村，新生代农民工陆续进入城市并成为农民工的主体。这部分人的成长的社会环境和家庭环境与其长辈发生了很大的变化：

1、他们在文化程度、人格特征、打工的主要目的、城市认同感、生活方式、工作期望、与农村家庭的经济联系等方面与第一代农民工也迥然不同

2、他们的“城市梦”也比他们的父辈更执著，他们中间大多数人不愿意在结束了若干年的打工生涯后回乡务农

3、他们中间绝大多数根本没有务农的经历和经验。