中国古典园林与书法艺术文化浅探论文

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中国的园林艺术与书法艺术同为艺术门类，理应存在着内在联系性和一致性，具有某些彼此相通的共同规律。虽然各自有着不同的表现素材、却都表达着共同的主题对美的追求。园林既是一种文化，又是容纳其他文化的场所。中国园林之所以独具风格从根本上来说是由我们民族文化特质所规定的，因此，寻找出他们之间的相通性，对进一步研究传统园林与书法艺术的关系起一定的启发意义。

一．园林和书法艺术的渊源

1.书法文字的起源与建筑的关联

谈到园林，我们不由自主地会想到建筑，从某种意义上来说，园林是广义的建筑，它是由狭义的建筑、山石、花木、水域及其它人文景观所构成。建筑是其中的重要组成部分，研究书法与园林，可以从书法与建筑之间找到一些关联。宗白华在《中国书法里的美术思想》一文中写道：写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变迁做骨干来贯穿;而在中国因书法自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术风格的特征。从书法的功能作用(是思想文化的交流工具)和社会意义

(一部书法史，暗示着整个社会、哲学、文化的发展脉络)来看，中国书法不象其他民族的文字停留在

作为符号的阶段，而成为表达民族美感的工具。正如林语堂在《中国人》一文中有这么一段话：书法艺术给美学欣赏提供了一套术语，我们可以把这些术语所代表的观念看作中华民族美学观念的基础;对于中国人来说，书法是民族精神最基本的艺术表现形式。在研究史上有一种较为一致的看法是书法的审美心理根源与象形有关，这类学者认为书法起源于模仿自然事物的具体形态，即从现实生活中可找到形体的根源。文字是书法的载体，研究书法的起源不可避免地应从文字入手。

书法是以点线为基本构成元素集合而成，当点线组合成了字，就成为点线所框进的一块空间。结字之法讲的就是用点线构造最美的空间，于方寸之间生出万千种点线的排列组合。建筑则是以墙、梁、柱等为基本构成元素集合而成的空间体，二者都在进行空间的构建。同济大学建筑系建筑学二年级上学期有一个解字重构的教学内容，其目的有二：一是拆解常见的字为零碎的要素;二是组合要素重构新的形象，其目的就是练习一种设计方法。该作业要求学生从具体事物中提取出符号，再用符号来创造新的形象的方法，以拆散汉字的笔画要素，按照自己的意愿组合成结构似字的新形象。结果一种是纯粹的抽象构图;一种是有意味的新字，分析书法墨线所留下的二维平面空间和三维运动，建筑的空间是依赖于墙体的分布来界定，书法的空间是靠笔画的间架结构、组合得以构成空间。书法的线条及线组合的形，具有独立的美，可以使人联想到建筑的形式。深圳大学建筑系的学者曾提出空间书法的概念，他们指出空间书法是一种概念，不能以建筑学的功能性原则加以解释，它是以传统书法的描红经验中衍化出来的，旨在探索纯粹空间内涵的一种经验的设计过程。反映出了汉字文化心理的潜在影响。汉字形体的美感与可塑性为书写者提供了施展才华的空间，该课程旨在对同学灵活运用建筑构成要素进行组合提供帮助。由此可见汉字与中国建筑在历史上即是有所关联的，并在其构成上有相互借鉴之处。

2.园林与书法艺术的创作思想

园林与书法在艺术目的上有共同的主题，虽然他们用了不同的表现素材，从不同的角度，然而在艺术手法上应有相互借鉴之处。书法艺术造型的两大基本要素是文字的点画书写和字形结构即古人所说的用笔和结字，以此反映出字的形体与动态美。园林则借助建筑，山水，花木三要素来进行建造。在这里我借用书法的理论术语来说明园林的创作思想，从中我们可以窥见其奥秘。

1)意在笔先，胸有成竹

书法创作讲求意在笔先，字居心后，在书之前，先作一番筹划，浓淡、虚实、大小、疏密等，落款式样，如何用印等诸多问题都要作精心的计划，做到心中有数，方可下笔有神，一气呵成。园林在其建造之前，也有一个准备过程，由园主自己或园主委任的造园家进行相地，选址，实地考察，立意在先，做到胸中有园，按照初衷进行建造，方可达到预期的效果，体现造园家的意图。

2)巧用点画，气韵生动

中国书体变化颇多，在楷隶篆书的点画书写上，虽然变化幅度不太大，但也很注意方圆的综合运用，起收笔极尽变化，粗细搭配得当，规矩中不失生动;草书则极尽变换之能事，巧拙、轻重皆有变化，一笔底，流畅洒脱，气势连贯。书法贵在一个活字，否则就会平直相似，状若算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但求其点画耳(王羲之《题笔阵图后》)。明清之际的馆阁体其价值不高的原因就在于字没了生气。园林也同理，造园家苦心经营园林中的点画山、石、水、木、建筑，求得一个活字，例如在动势处理上，亭子的翼角水戗发戗、嫩戗发戗起翘的做法，波浪形的景墙，假山堆叠中采用悬、挑、跨等手法，给人以动态之美;有了曲折的游廊还不够，还注意了结合环境与两侧的景观，使游人左顾右盼而得景，形成连续的画卷。陈从周先生特别重视造园的气脉连贯，有山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动之说。

3)虚实相生，曲直互生

虚与实是一组较为抽象的范畴，它包含的内容较广，大小、疏密、藏露等。虚是笔画字里行间的空间，即空白;实是笔画形象的实体。书法在布局时忌平、忌齐、忌均，有宽窄疏密的变化就打破了平均，这主要是由运笔，结字有张驰变化的结果。例如，因某一行中的某些字的笔势纵逸而占据了较宽的空间，造成了行间时宽时窄的现象，草书中更是疏可走马，密不透风产生出虚实相生的艺术效果。刘熙载《艺概》中说直者不动而曲者动,也说明书法有忌直贵曲的审美情趣。园林讲求大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周四曲折四字也。布置景致不得一览无余，或用分景，隔景，障景的手法求得一个曲，徐徐展开，细细体味。如苏州留园的前导空间，由经曲折、明暗对比之后进入豁然开朗的主要空间，取得欲扬先抑的效果。苏州拙政园的总体布局就是一个典型的疏密有致的例子。园林用曲线优美、自然、富有动感的道路，阔窄曲折变换的水面，高低起伏、迂回变化的线型建筑-廊。总之，曲路、曲桥、曲水、曲岸、曲廊等增加游人的趣味感。

4)前后呼应，多样统一

书法的结字难，难在如何于方正中求得变化，如何于千姿百态中独具匠心，欣赏书法如同欣赏园林，透过点画结构，透过景致布局，看到书者或造园者苦心经营的努力，而这种努力又不显露出人工雕琢的痕迹。书法作品强调前后呼应，字与字、行与行之间产生一种呼应连贯，顾盼生情的美感;风格协调，一幅行草书作，若用楷隶书体进行提款则有悖统一原则，而楷隶的正文配以行书落款则有增加书作动感之功效。园林内容丰富多彩，正如钱咏所说造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构,空廊、连廊、花墙、漏窗与园内园外的景物取得视觉的呼应;为达到分散而不凌乱的效果，注重主次分明，如圆明园规模硕大，又无中轴线，以九洲清宴的建筑群为重点，其余景物均围绕九洲清宴及福海来布置，达到全园的统一。

二。意境在园林、书法中的体现

前文我们分析了书法中的用笔和结构美，要想获得对书法美的完整认识，还需要对书法的意境美进行分析，古人称之为神、神采等，这是一种贯穿全篇的气质和精神，由形向神的提升揭示了书法的本质，它由书家的思想感情、审美情趣、审美理想和他对客观现实的美的感受来创造。例如，天下第一行书的王右军的《兰亭序》，则是由变化的一个个形体各异的字组合而成的有机整体，其通篇呈现出一种自然流畅平和婉转的美。中国书法历来重视以形写意，即以有限的点画及无限丰富的变化来抒发人的精神意气。书者，抒也。中国古典园林与书法艺术文化浅探论文