分析希腊悲剧与中国戏剧

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内容摘要:悲剧是希腊文明鼎盛时期的产物,它代表古希腊文化的最高成就。

它不但在当时影响着人们的生活,在以后的岁月中也不断影响着欧洲文化的发展进程。

近代,希腊悲剧传入我国,对我国近代戏剧的发展也产生了重大影响。

关键字:希腊悲剧溯源发展影响

悲剧是古希腊文明鼎盛时期的产物,它代表了古希腊文明的最高成就。

这种戏剧形式里面交替出现演员表演的独白(或对白),并伴有合唱队表演的歌唱和舞蹈。

合唱队由一组男性组成,他们作为一个群体唱歌跳舞和旁白。

他们向演员提出问题,对情节作出评论,并且向观众解释剧情。

[1]悲剧的故事情节和人物角色均取材于希腊神话和历史传说,希腊人对此大都能耳熟能详。

著名的三大悲剧诗人是:埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

他们生活经历丰富,有的参加过著名的马拉松战役和萨拉米斯战役,有的两次被选为军事指挥官,所以他们的作品比一般人的作品更深入、更富哲理性。

在思想上、艺术上都有很高的成就。

戏剧的结构、情节的构思都对后世的文学产生深远的影响。

一、希腊悲剧溯源

古希腊人临海而居,早期的渔猎生活使他们认识到生活的艰辛、大海力量的不可捉摸,希腊神话中的海神波塞冬总是以暴躁、易怒的拥有无限力量的形象出现在人们的面前。

所以像其他的古人一样,古希腊人的生活也充满了焦虑和恐惧,他们又没有像《圣经》一类的圣书来慰藉自己的灵魂,所以戏剧就成为他们歌颂神、赞美生命的最重要的方式之一。

古希腊人创造了悲剧历史发展中的三种悲剧类型:由于无法挽回和无法改变的神定的因素或者主体的小过失造成大悲剧的命运悲剧由于人物自身性格原因导致的不可避免的性格决定命运的性格悲剧,以及由于人本身的降生是无来由的和人的生存环境是人所无法选择的所造成的生存悲剧。

命运悲剧的代表是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》,俄狄浦斯从出生就注定了长大了杀父娶母的命运。

他虽然拼命的逃避,但最终仍然难以逃脱宿命的纠缠。

对于俄狄浦斯,我们无法用有罪或者无罪来判断他的行为。

因为他并不是故意要杀死他的父亲,而且他也不知道被他杀死的人是他的父亲。

而且他也不是一个坏人,他以自己的聪明才智铲除了为害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯,被忒拜人民拥立为王,在以后的16年的统治中更是受到人民的爱戴。

当瘟疫笼罩全城的时候他为了人民和城邦的安全,努力寻找凶手,结果发现凶手正是他自己。

索福克勒斯在这部戏剧中表达了人与命运的冲突,他把命运描写成一种巨大的力量,它像一个魔影,总是在主人公行动之前设下陷阱,使其步入罪恶的深渊。

[2]命运的性质是邪恶的、不可顺从的。

命运的力量是巨大的、不可抗拒的,主人公俄狄浦斯在命运的面前总是努力抗争的,他是一个英雄而不是弱者,勇于面对现实,勇于自我惩处。

他的悲剧不是有意杀父娶母的结果,而是毫无犯罪的动机,在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪,因而他是无罪的,诗人通过主人公俄狄浦斯极力逃避犯罪,认真追查凶手和事后严厉的自我惩处,表现了他的诚实、正直善良坚强的优秀品质和敢于直面现实,用于承担责任的精神。

这样一个优秀的人物受到命运的无情捉弄,使人对命运的公正性受到产生怀疑。

亚里士多德就非常推崇索福克勒斯的《俄狄浦斯王》称它是十全十美的悲剧。

悲剧的本质是矛盾冲突。

没有矛盾冲突,悲剧就失去了存在的基础。

俄狄浦斯反映的是人的意识与命运的冲突,在埃斯库罗斯的杰出作品《被缚的普罗米修斯》中反映的是普罗米修斯与众神之王宙斯之间的矛盾冲突。

因此在欣赏悲剧性作品的时候人们在产生恐惧悲伤等强烈的情绪体验的同时,更会感到怜悯和同情,如此复杂的情绪刺激着欣赏者的感官,使读者在悲伤之后产生顿悟和重获新生的愉悦之感。

正因为悲剧有如此大的魅力,所以后世的许多哲学家、美学家都对悲剧进行深入地研究。

对悲剧理论作出巨大贡献的亚里士多德曾经在研究《俄狄浦斯王》的基础上形成著名的过失说。

黑格尔也用《安帝格尼》来辅助他对冲突说和永恒正义说的解释,代表亲情的安帝格尼和代表国法的克瑞翁之间产生无法调和的矛盾,矛盾冲突的双方都有其合理性和片面性,因而最后是两败俱伤的局面。

黑格尔提出的冲突说成为了黑格尔对于悲剧理论的最大贡献,并促使悲剧理论进一步的系统化和完善化,进而逐渐形成了真正的近代悲剧的理论形态。

恩格斯、马克思在给拉萨尔的信中指出悲剧是由于历史的必然要求和实际上不能实现的冲突而造成的,恩格斯的悲剧理论在现代的悲剧论中具有代表性,它广泛的为人们所引用。

二、古希腊的悲剧理论在中国的发展及对中国现代戏剧的影响

到了近代,随着西方文学理论传入我国,古希腊的悲剧理论也越来越多地渗入到现代的文学创作和文学欣赏中去,从而赋予文学作品更深的内涵,悲剧美感融入现代写作中,使文学作品的写作进入更深的层次。

并使欣赏者在欣赏作品的时候享受悲剧性的情节、悲剧人物的命运或者悲剧性的意味带来的心灵的激荡和强烈的震撼。

这个审美的心理过程是一种痛感――快感――美感的辩证的转换过程。

当创作主体(即作者)有意识地运用古希腊的悲剧理论进行深度创作的时候,就意味着,作品已经具有了一种宏大的结构,当欣赏者运用悲剧理论去欣赏该文本的时候,往往可以获得更大的感动并获得更多的美感经验。

当西方的悲剧理论传入中国的时候,文学界引起了一场轰轰列列的讨论,鲁迅先生在吸收马恩关于悲剧的理论的基础上,提出了悲剧是将有价值的东西毁灭给人看的理论观点。

有价值的东西是指那些合乎历史必然性的人类进步的要求和美好品质,毁灭是指这些有价值的东西在特定的历史条件下所遭受的挫折、困难,鲁迅先生的分析侧重于悲剧的对象,并暗示出悲剧的效果(毁灭),从而引发人们对被毁灭的美好事物的惋惜之情。

它对中国现代戏剧的发展产生了重要的影响。

另外希腊悲剧的一些艺术技巧在今天的戏剧创作中仍然在运用,以曹禺的《雷雨》为例,《雷雨》将过去30多年的事情,集中在一段时间中通过人物之间的矛盾冲突将过去的恩怨纠葛逐渐带出来。

他就借鉴了索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中所运用的追溯法。

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》就在一天中通过不同人物的出场将过去16年的的经历呈现出来。

这种手法可以使剧情凝练、矛盾集中。

另外还可以形成观众明白而剧中人不明白的戏剧情境,激起观众对英雄怜悯和恐惧的悲剧效果希腊的悲剧理论为人类文学和艺术提供新的审美方法和审美价值,希腊悲剧以否定的形式来肯定,这就可以让人们透过事物的表面现象看到事物的本质,从而赋予文学作品更深的内涵,读者可以通过对悲剧作品的阅读来获得更深层次上的启迪,以期在悲剧的痛感之后可以获得感情上的宣泄,产生对人生价值的新的思考。

可以说现代的戏剧对古希腊悲剧理论的使用是现代作家在面对日益严重的民族与社会危机时所便表现出的创作的自觉,正是这种深层的表现使得现代的作品能以冷峻的目光审视现代社会,同时也能有更深的表现力度。

古希腊的悲剧理论,是古希腊人民留给人类的宝贵遗产。

注释:

[1]《古代希腊》[英]彼得?阿克罗伊德著冷杉冷枞译书店2007年北京第一版第4页

[2]《外国文学史》郑克鲁主编高等教育出版社 1999年5月版第31页

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