印度种姓制度是怎样形成的

[印度种姓制度]种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这...+阅读

印度种姓制度是怎样形成的

是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。种姓”（caste，或译为卡斯特）一词源自拉丁语的castus，原为“纯洁”之意，种姓制度在西班牙语与葡萄牙语则作castas，即“种族”的意思，同样的用法则见于16世纪的英国，当时的英语将cast当作相同的意思。

15世纪葡萄牙人在印度建立贸易据点后，首先将此字用于该制度之上，“常常用来称呼印度最低贱的各个阶级，以与高阶级的主人们有所区别”。随着西方社会对该制度的兴趣，该词逐渐被普遍采用，意义上也出现改变。经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一代，征服了当地的土著达罗毗荼人。入侵者是白种雅利安人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情，授予当地人较高种姓，大部分土邦国王（maharaja）也成了刹帝利。

印度种姓制度

种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。“种姓”这个词儿，它原来的字义只是“颜色”或“品质”而已。古代印度，也像我国春秋战国时代一样，诸侯纷争、群雄割据。大约3500年到4000年前，雅利安人逐渐由中亚细亚进入印度河流域，征服了那里的土著民族。肤色白皙的雅利安人认为，只有他们才是品质高贵的种族，深色皮肤的达罗毗荼族和其他土著民族则是品质低贱的种族。在那个时候，种姓制度还只是用以划分雅利安人和非雅利安人的。但随着工作和职业的分化发展，本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别，也在雅利安人中间有了反映，于是便有了四姓（四个种姓）的划分。最高的便是婆罗门种姓，主要是僧侣，大多从事文化、教育和祭祀活动；其次便是刹帝利种姓，是掌握军政的国王和武士阶级；第三是吠舍种姓，是平民，也就是商人、手工业者和从事农耕的农民阶级；最下等的种姓是首陀罗，是农人、牧人、仆役和奴隶。

古代印度盛行婆罗门教。婆罗门教视大梵天为创造宇宙万物的主宰。按照婆罗门教义的解释，婆罗门是从梵的口里出生的，刹帝利是从梵的双臂出生的，吠舍是从梵的腹部出生的，而首陀罗是从梵的足部出生的，是不为“宗教拯救的人”。连神都不去拯救的人，这样的人还要得么？于是，首陀罗就只能做“别人的奴仆”，专干那些别人不愿干、不屑于干的最低贱的事。这叫服从梵天的意旨。这就是种姓制度的根据。这等于向所有的人宣告了：每个人的地位都是神早就注定了的，是世世代代不可改变的。神的旨意谁敢妄加揣测和动摇呢？可见婆罗门种姓如何之高贵，也可见首陀罗种姓地位之低贱。然而，令人吃惊的是，在四种种姓之外，还有比最低贱的首陀罗更不如的人群，就是贱民阶级。

贱民在印度也叫“不可接触者”。仅从这一称呼，就可看出贱民的低贱。据前两年的资料说明，全印度贱民就有七千到八千万人，几乎占到印度人口总数的十分之一。这是一支多么大的队伍啊！

印度的种姓制度是怎么一回事

种姓制度：

由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

婆罗门教：

印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000~前1500年的印度河流域文明。同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。

种姓制度的实质：

是一种建立在阶级压迫基础上的社会等级制度，这种等级制度后来在印度沿袭了数千年，严重阻碍了印度的社会进步和经济发展。

印度种姓制度有哪些严格规定？种姓制度维护谁的利益

印度种姓制度主体为四大种姓：婆罗门，他们主要是从事宗教活动，是祭祀种群，掌握同神交流的权利，在古代印度神权高于一切，所以婆罗门是第一种姓，第二是刹帝利，他们是军事、世俗贵族，担当国王，武士，掌握世俗政治处分权，但受制于神权，第三种姓是吠舍，是普通民众，从事农工商行业，第四是首陀罗，是被雅利安人征服的印度土著达罗毗荼人和一些少数民族，印度人相信生死轮回，前三个种姓被称为再生族，意思是可以轮回，而首陀罗为一生族，是不可轮回的，种姓分离表现为职业世袭、种姓内婚、一生族与再生族区别、高种姓净洁于低种姓，低种姓污秽于高种姓，如果种姓犯错可能会被种姓除籍，变成贱民，称为不可接触者，地位最悲惨，这种制度当然是为了维护统治阶级贵族的利益，他们把握政治、宗教权利，而且代代相传，不可违抗，否则是对神的不敬，会被打入贱民的悲惨境地。